ومن غضب لله غضب الله له فذلك الايمان ودعائمه وشعبه .

والكفر على أربع دعائم : على الفسق والغلو والشك والشبهة ( 1 ) .

فالفسق من ذلك على أربع شعب : الجفاء والعمى والغفلة والعتو ( 2 ) . فمن جفا

حقر المؤمن ومقت الفقهاء وأصر على الحنث . ومن عمى نسي الذكر ، فبذي خلقه وبارز

خالقه وألح عليه الشيطان . ومن غفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب غيه

رشدا وغرته الأماني وأخذته الحسرة ( 3 ) إذا انقضى الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له

من الله ما لم يكن يحتسب . ومن عتا عن أمر الله شك . ومن شك تعالى الله عليه ثم أذله

بسلطانه وصغره بجلاله . كما فرط في حياته واغتر بربه الكريم .

والغلو على أربع شعب : على التعمق والتنازع والزيغ والشقاق ( 4 ) . فمن تعمق

لم ينته إلى الحق ولم يزده إلا غرقا في الغمرات ، لا تنحسر عنه فتنة إلا غشيته أخرى ، فهو

يهوي في أمر مريج ( 5 ) . ومن نازع وخاصم وقع بينهم الفشل وبلي أمرهم ( 6 ) من طول

____________________

( 1 ) الفسق : الخروج من الطاعة . والغلو : مجاوزة الحد في الدين . والشك : خلاف اليقين

وهو التردد . والشبهة هي ترجيح الباطل بالباطل وتصوير غير الواقع بصورة الواقع .

( 2 ) والجفاء هو الغلظة في الطبع والخرق في المعاملة والفظاظة فيها ورفض الصلة

والبر والرفق . والعمى : إبطال البصيرة القلبية وترك التفكر في الأمور النافعة في الآخرة والغفلة

هي غيبة الشئ عن بال الانسان وعدم تذكره له والعتو مصدر بمعنى التجبر والاستكبار .

( 3 ) زاد هنا في الكافي " والندامة " أي أخذته الحسرة مما لحقه من الفضائح والندامة مما فعله

من القبائح .

( 4 ) التعمق أصله : التشدد في الامر طلبا لاقصى غاية والمراد به هنا كما يعلم من تفسيره : الذهاب

في الأوهام لزعم طلب الاسرار . والزيغ : العدول عن الحق والميل مع الهوى الحيواني . والشقاق

بالكسر - : العناد . ونقل السيد الشريف الرضى هذه الشعب الأربعة من دعائم الكفر ولم يذكره من

شعب الغلو الذي هو أحد دعائم الكفر وقال بعد ذكر الشك وشعبه : " وبعد هذا كلام تركنا ذكره ، خوف

الإطالة والخروج عن الغرض المقصود في هذا الكتاب " . ولعله سهو أو سقط من قلم النساخ .

( 5 ) الانحسار : الانكشاف . ومريج أي مختلط أو مضطرب . وزاد في الكافي [ وانخرق دينه ] .

( 6 ) في الكافي [ ومن نازع الرأي وخاصم شهر بالفشل ] وهو الجبن والضعف وفى بعض نسخه

[ بالعثل ] - بضم العين - وهو الحمق .