الهوى و الشّهوة.
[125] ذلّ الدنيا عزّ الآخرة.
[126] ربّ ذي أبّهة أحقر من كلّ حقير.
[127] ربّ فقير أغنى من كلّ غنيّ.
[128] ربّما دهيت من نفسك.
[129] ردّ الغضب بالحلم ثمرة العلم.
[130] زكاة الحلم الإحتمال.
[131] سبب الهلاك الشّرك.
[132] شرّ الأشرار من لا يستحي من النّاس و لا يخاف اللّه سبحانه.
[133] شيئان لا يعرف قدرهما إلّا من سلبهما الغنى و القدرة*].
[134] ضادّوا الحرص بالقنوع.
[135] ضادّوا الكبر بالتّواضع.
[136] ضادّوا الجور بالعدل.
[137] طوبى لمن شغل قلبه بالفكر و لسانه بالذّكر*].
[138] طوبى لمن سعى في فكاك نفسه قبل ضيق الأنفاس و شدّة الإلباس.
[139] طوبى لمن غلب نفسه و لم تغلبه و ملك هواه و لم يملكه.
[140] طول الإمتنان يكدّر صفو الإحسان.
[141] عليك بالحلم فإنّه ثمرة العلم.
[142] عليك بطاعة من يأمرك بالدّين فإنّه يهديك وينجيك.
[143] على قدر المؤونة تكون من اللّه المعونة.
[144] عادة اللّئام الجحود.
[145] عجبت لمن عرف نفسه كيف يأنس بدار الفناء.
[146] غاية الإيمان الإيقان.
[147] فساد النفس الهوى.
[148] قرن الحرص بالعناء.
[149] قلّل الآمال تخلص لك الأعمال.
[150] قصّر أملك فما أقرب أجلك.
[151] كلّ جمع إلى شتات.
[152] كلّ الحسب متناه إلّا العقل و الأدب.
الهوى و الشهوة.
[125] ذل الدنيا عز الآخرة.
[126] رب ذي أبهة أحقر من كل حقير.
[127] رب فقير أغنى من كل غني.
[128] ربما دهيت من نفسك.
[129] رد الغضب بالحلم ثمرة العلم.
[130] زكاة الحلم الإحتمال.
[131] سبب الهلاك الشرك.
[132] شر الأشرار من لا يستحي من الناس و لا يخاف الله سبحانه.
[133] شيئان لا يعرف قدرهما إلا من سلبهما الغنى و القدرة*].
[134] ضادوا الحرص بالقنوع.
[135] ضادوا الكبر بالتواضع.
[136] ضادوا الجور بالعدل.
[137] طوبى لمن شغل قلبه بالفكر و لسانه بالذكر*].
[138] طوبى لمن سعى في فكاك نفسه قبل ضيق الأنفاس و شدة الإلباس.
[139] طوبى لمن غلب نفسه و لم تغلبه و ملك هواه و لم يملكه.
[140] طول الإمتنان يكدر صفو الإحسان.
[141] عليك بالحلم فإنه ثمرة العلم.
[142] عليك بطاعة من يأمرك بالدين فإنه يهديك وينجيك.
[143] على قدر المؤونة تكون من الله المعونة.
[144] عادة اللئام الجحود.
[145] عجبت لمن عرف نفسه كيف يأنس بدار الفناء.
[146] غاية الإيمان الإيقان.
[147] فساد النفس الهوى.
[148] قرن الحرص بالعناء.
[149] قلل الآمال تخلص لك الأعمال.
[150] قصر أملك فما أقرب أجلك.
[151] كل جمع إلى شتات.
[152] كل الحسب متناه إلا العقل و الأدب.




