المستحلين للمحارم واعتقادهم انها طلبت باطلا وقالت كذبا ولم تكن تعلم من دين ابيها انها لا حق لها في تركته ثم يدعون مع هذا خذوا شطر دينكم (عليكم)(1)من عايشة الخبر(2).

فتحفظ عايشة جميع الدين وتجهل فاطمة ساله حتى تطلب محالا .

واعجب منه ان بعلها لم يعلمها الصواب ولم يمنعها عن الخروج من منزله ليطلب الباطل بين الناس .

واعجب من ذلك ان النبى لم يعلم ابنته ولا يوصى اليها انه لا حق لها في ميراثه وقد جرت عادة العقلاء بذلك مع قول الله وانذر عشیرتک الاقربين وقوله يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم وأهليكم نارا وقوله بعثت الى اهل بيتى خاصة والى الناس عامة وقال النبي نحن اهل البيت لا تحل لنا الصدقة فلو كان تركة النبي صدقة لما جاز لها مطالبتها ولا استحل اخذها واذا كانت صدقة على المسلمين فالمسلمون كلهم شركاء فيه فكيف يقبل الاول شهادة الشركاء وبما كانوا تجرون الى انفسهم كما كان على (علیه السّلام) يجر الى نفسه على زعمه وقد حصل العلم بزهدها وزهد ابن عمها في الحلال من الدنيا فكيف الحرام الذي لا يجوز طلبه.

ومن اطعم الطعام على حبه المسكين واليتيم والاسير ونزلت فيه هل اتى لا يطلب ولا يلتمس الباطل ولا يجر الى نفسه ولا يظلم الناس ولا كان الاول اعلم بشرع النبي من فاطمة وبعلها وولديها.

____________________

(1) من بعض النسخ والظاهر عدم الاحتياج اليه وكونه من الاضافة.

(2) فراجع الى العبقات فى ما نقله من علمائهم فى رد هذا الحديث مثلا في تحفة الأحوذي للمبارک فوری.