ثم انه اقر وشهد بان الأمر لغيره وانهد لا حق فيه لانه لو كان له فيه حق لكان قد علمه من الله ومن رسوله فغصب حق غيره من الأمر الدينى والدنياوى عامدا وذلك هو الكفر بعينه.

ثم انه كان اصم اعمى عن خبر يوم الغدير والمباهلة وتبوك وغيرها.

وقال بعض اهل اللغة الكلالة من الكلل وذلك ماخوذ من الاكليل فتكلكل القرابة حوالى الميت فيورث منهم اقربهم اليه تكليلا.

والصحيح ان الكلالة ماخوذ من الكل من قولك فلان كل على فلان قوله وهو كل على مولاه وكلف من يقرب الى الميت بنفسه من غير ان يتقرب اليه بغيره فليس هو من الكلالة وكل من يتقرب الى الميت بغيره فهو كل على من يتقرب به الى الميت فذلك هو الكلالة.

وفي خصال الملوک عن موسى بن عيسى انه قد خطب اول ما بويع فقال ان هذا مقام نعد له كلاما فسوف نعد له كلاما ونزل.

وروى ابن قتيبة انه قال انكم تكلفونى ما كان يقول به رسول الله عجزت عنه فان الرسول كان ياتيه الوحى من الله وكان موفقا مسدودا وانا اقول من عند نفسى فان اصبت فمن الله ومن رسوله وان اخطأت فمن نفسى فراؤا ذلك منه فضلا ومن كان يقول عن نفسه من غير كتاب ولا سنة فهو اجهل الجاهلين وما حاجته ان يقول من عند نفسه والله تعالى يقول الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ(1)ما فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ

____________________

(1) المائدة: 3.