لحظة ينحى عنه رعبا فقال الثانى لو اجتمع على اهل منى لما خلصوه فتشفعوا الى عباس فجاء عباس وقال لو قتلتموه لما تركنا ا تيميا يمشى على وجه الارض ثم اقسم عليه بحق القبر ومن فيه وبحق ولديه وامهما الا تركته وقبل بين عينيه فتركه .

وروى المعرى عن اسماعيل بن ابراهيم عن عمر بن ابي نصر قال سمعت خالد القشيرى على المنبر يقول لو كان فى ابن ابى طالب خيرا ما امره ابودور والصديق بقتله.

وقيل لسفيان ولوكيع ولابن حى ما تقولون في ما كان من عبداللات فی ذلک قالوا جميعا سئة ولم تتم.

وقد حدث ابو يوسف فقال لبعض اصحابه وما الذي امر به الأول خالدا یا ابا یوسف فاشهرا وقال اسكت وما انت وذلك وليس كان على سامعا مطيعا لابي ركب ما حرر باكثر من هذا ان يامر بضرب عنق رجل هو واصحابه مقرون ان النبى شهد له.....(1)ولئئن كان غير راض ببيعته فان الامر كما قلت الشيعة في تقدمه بغير رضا منه وقال بعض اهل المدينة ولا باس بقتل رجل في صراح الامة انما اراد قتل على لان عليا اراد تفرق الامة وصدهم عن بيعة الاول وقد جعلتم هذا الحديث حجة في كتاب الصلاة بان من احدث قبل ان يسلم وقد قضى التشهد ان صلاته تامة ولذبلک جوز ابو حنيفة الصراط بمنزلة التسليم فصار هذه البدعة سنة يستعملها اوليائه فاذا سئلوا لم الكلام قبل التسليم جايز عندكم قالوا لان الاول تكلم قبل التسليم في الصلاة .

____________________

(1) سقطت الكلمة من المخطوطات والقياس ياتي انه كلمة: بالجنة.