ورويتم ان اهل الجنة ليتراون في عليين كما تترابا الكواكب الدراري لاهل الارض وان ابابكر وعمر لمنهم ولا شك ان اهل الجنة يتراون لكن هذه العلاوة زيادة وكيف يجوز ان يذكر النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) جماعة من اهل الجنة من بينهم اثنين فاذا رسول الله يكونئ ظالما.

ورويتم ان الخلافة بعدى ثلاثين سنة وذلك باطل لانا وجدنا تنقص شهور من ثلاثين سنة لان النبى قبض فى سنة احد عشرة فيكون سور عشرون سنة وستة اشهر وقبض اميرالمومنين في سنة اربعين.

وادعيتم ان عليا قال على المنبر ولقد استنفر الا ان خير هذه الامة بعد نبيها الاول والثانى وهذا مستحيل من قبل ان النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) لو علم انهما افضل ما ولى عليهما مرة عمروبن العاص ومرة اسامة بن زيد وغيرهما ولا يجوز ان يقال خير هذه الامة فلان وفلان ولو صح انما اشار الى جماعة تحت منبره وهو دونهما وارادان يرضيهم بكلام لا مضى له حتى يبايعوه والحرب خدعة هذا لقوله ما اضلت الخضرائ الخير وهو من المجاز وعن الامة المتحيرة كما قال ابوذر وسلمان ايتها الامة المتحيرة لو قدمتم من قدم الله واخرتم من اخر الله ما عال ولى الله ولا طاس بهم عن فرايض الله.

ورويتم خير امتى القرن الذى في عصرى ثم الذين يلونهم ومن تقدم منهم افضل ممن تاخر منهم وقد علما من استبصر في هذا العصر في دينه وشغل نفسه بمعرفته وبصيرته حتى عرف من ذلك ما فيه نجاته بتوفيق الله افضل من غير مستبصرة كانوا في ذلك العصر لانهم كانوا فى ارتفاع الشبهات ويرون المعجزات فكان البرهان قد قطع عذرهم والبيان قد ازاح عللهم فشتان بينهم وبين من يستبصر في دينه باخبار متضادة واقاويل مختلفة حتى ينظر ويعتبر بسهر ليله وظماء نهاره ليصل الى الحق به