صفين فكيف الاهتداء بالاقتداء بهم فان روى خیر اصحابی کالنجوم فالاجتماع منهم ان سعد بن عبادة كتان سيد الانصار وهو من وجوه الصحابة لم يبايع لهما بل خالفهمتا وکذلک حالی علی (عَلَيهِ السَّلَامُ) وسایر بنی هاشم.

ورويتم ان تولوا الاول تجدوه قويا في دين الله ضعيفا في نفسه وان تولوا عمر تجدوه قويا في دين الله قويا فى نفسه وان تولوا عليا تجدوه هادیا مهدیا یسلک الطريق بهم ولن تفعلوا ثم زعمتم امن عمر شک فیمن قال انه هادی مهدى ثم زعمتم انه قال في دعابة فمن اقام الناس على المحجة والكتاب والسنة ينيب الى اللعب والبطالة واذا شهد لرجل بقوة فى الدين والنفس وشهد لآخر بقوة فى الدين وضعف النفس فيكون عمر افضل من الاول لانه قوى فى الحالين معا وكيف تتقدم الاضعف على الاقوى.

ثم رويتم ان عمر الى كنت اباذر اذا امر رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) بشيئ من افعال البر الى ذلك طمعا ان اسبق ابابكر اليه فاجده قد سبقنى الى ذلك فان كان هذا الخبر صحيحا فالاول باطل.

وذكر الحاكم ان البيع فى معرفة اصول الحديث ان هذا الحديث منقطع لان عبد الرزاق لم يسمع من الثورى والثورى لم يسمع عن ابي اسحاق.

ورويتم ان النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال اني رايت مكتوب على ساق العرش مكتوبا لا اله الا الله محمّد رسول الله ابوبكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذى النورين. أيجوز ان يكتب الله اسم رسوله الطاهر المطهر سيد البشر على عرشه ويكتب اسماء من كانوا في عبادة الأوثان والكفر بالرحمن اكثر اعمارهم ولم يكن لرب الظالمين من الانبياء والمرسلين من يقارن بسيد الخلق.