من قبله بسنين كثيرة، فلم يعز الله به الدين حتى اعزه بعمر، أفليس يلزم في حق النظر أن يكون من اعز الله به الدين أفضل ممن لم يعزه به قاتلهم الله أنى يؤفكون.

وهذا سبيله في التخرص والافتراء كسبيل روايتهم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن تولوها أبا بكر تجدوه قويا في دين الله، ضعيفا في نفسه، وان تولوها عمر تجدوه قويا في دين الله قويا في نفسه فانظروا يا أهل الفهم، هل يكون في الجهل أبين من جهل من زعم ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شهد لرجل بقوة في الدين وقوة في نفسه، واخبر عن آخر بزعمهم بقوة في الدين وضعف في نفسه، ثم هم مع ذلك يزعمون أن من كان قويا في الدين ضعيفا في نفسه أفضل ممن هو قوي في الدين قوي في نفسه، ألا يعلم ذو الفهم أن من كان قويا في الحالين افضل ممن كان قويا في حال واحد.

ثم هم أيضا يروون عن عمر أنه قال: وددت أني شعرة في صدر ابي بكر، ما أردت حالا في الخير الا وجدت ان أبا بكر قد سبقني إليها، ولقد كنت أبادر إذا أمر رسول الله بشيء من افعال الخير طمعا في ان اسبق أبا بكر إليه فأجده قد سبقني الى ذلك.

فان كان هذا الخبر صحيحا فالاول باطل، لان من كان يجهد ويتعمد السبق الى خصلة من خصال الخير فيجد غيره قد سبقه إليها فالسابق بغير تكلف أقوى في نفسه ودينه جميعا، ممن يتكلف فلا يسبق، فليس نجد بحمد الله ومنه من أخبارهم خبرا إلا ومعه آخر ينقضه ويبطله.