أمرنا بالاقتداء بغيرهما أيضا كذلك، ونحن نذكر فساد خبر: اصحابي كالنجوم، في موضعه ان شاء، وبالله التوفيق.

وأما: ما رووا من أنهما سيدا كهول أهل الجنة، فقد رووا حديثا آخر أبطلوا به هذه الرواية عند من فهم وذلك أنهم رووا باجماع منهم ومن غيرهم: أن الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) قال اهل الجنة يدخلون الجنة جردا مردا مكحلين، فاذا كانوا كذلك فلا كهول هناك ليكونا سيدهم ولو كان هناك أيضا كهول كما زعموا في تخصرهم، هل كانت إمامة ابي بكر وعمر، ورئاستهما على الكهول دون الشبان والمشايخ، أو كانت على الجميع، فان قالوا انها كانت على الكهول دون غيرهم، بانت فضيحتهم، وان قالوا: على الجميع، قيل لهم:

فالسيد في كلام العرب هو الرئيس وليس الرئاسة أجل من الامامة، فاذا كانا إمامين على الكهول وغيرهم، وهما رئيسان على الجميع، وهما سيدا الجميع، فلا فائدة في قول الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم هما سيدا كهول أهل الجنة، ولعمري لو كان ذلك منه صحيحا بخستهما حقهما، إذ قال : هما سيدا الكهول، فالمشايخ والشبان بزعمهم خارجون، فهذا ما لا يشتغل به ذو فهم.

واما ما احتجوا به في فضل ابي بكر وعلمه من روايتهم عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال بزعمهم : ليؤمكم أفضلكم وليؤمكم أعلمكم، وأنهم قد أجمعوا على تقديم ابي بكر وإمامته بزعمهم لما أجمع عليه الصحابة أنه أعلمهم وأفضلهم، إذ كان إجماعهم لا يجوز أن يكون باطلا.