اخذه العمر وهو جالس وبيده سهم،فسأله عن حاله فقص قصّته فعرفه ابن السلطان فقال له تعرفني؟فنظر الرجل اليه فقال اعرفك وانا مقيم على ما أمرتني به ولا أحول عنه الى الموت قضاء لأمرك لما كنت حبيبا،فأراد منه المجيء الى البلد فلم يقبل فبقي وكان هناك قبره.
ونظيره في عالم الحقيقة ما رواه الصدوق باسناده الى الصادق عليه السّلام قال انّ اسماعيل الذي قال اللّه عز وجل في كتابه وَاذْكُرْ فِي الْكِتٰابِ إِسْمٰاعِيلَ إِنَّهُ كٰانَ صٰادِقَ الْوَعْدِ وَكٰانَ رَسُولاً نَبِيًّا لم يكن اسماعيل بن ابراهيم،بل نبيا من الأنبياء بعثه اللّه عز وجل الى قومه،فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه فأتاه ملك الموت،فقال ان اللّه عز وجل بعثني اليك فمرني بما شئت، فقال لي اسوة بما يصنع بالحسين عليه السّلام،وقد وعد رجلا على ضحوة فاشتّدت الشمس عليه،فقال اصحابه يا رسول اللّه لو انّك تحوّلت الى الظّل،قال قد وعدته الى هيهنا وان لم يجيء كان منه المحشر،وفي خبر آخر انّه وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره فانّ انتظاره عليه السّلام انّما جاء من قبل الأمر به من جهة ذلك المحبوب الحقيقي فهو تعظيم له في الحقيقة لا لذلك الرجل.
فان قلت اذا آل الأمر الى مرتبة العشق والمحبة أفيجوز ان يكون في ذلك الحصن أعني القلب غيره سبحانه؟قلت نعم ولكن ذلك الغير يكون اعوانه واتباعه واحبابه فيصدق ان ليس في ذلك الحصن غيره كما يصدق ان ليس غير السلطان في الحصن الظّاهري،مع ان السلطان وحده لا يجوز ان يكون فيه وحده بدون الأتباع والأعوان والجنود.نعم ليس فيه ما يعارض ذلك السلطان ولا يكون مناسبا له ويكون اجنبيا عنه وكذلك القلب فانّه اذا كان فيه حب اللّه وحب من احبّه اللّه صدق انه ليس في القلب حب غير اللّه لما عرفت،ومن هذا قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في دعائه اللّهم ارزقني حبّك وحب ما يقربني الى حبك واجعلك أحب اليّ من الماء البارد.
وقد كان ذلك في اكثر اهل العشق هذا العشق فانّهم كانوا يحنون الى من له أدنى نسبة الى محبوبهم كالدّيار والمنازل والأقارب والجيران حتى كلاب الحي:
رأى المجنون في البيداء كلبا فجرّ له من الأحسان ذيلا
فلاموه على ما صار منه وقالوا ألم أنلت الكلب نيلا
فقال لهم دعوني انّ عيني رأته مرة في حيّ ليلى
وكذلك الديار فانّ ما قرب من دار الحبيب يمون عندهم كداره:
لا تقولوا دارها بشترقي نجد كل نجد للعامريّة دار
وقوله الرّضي ره:
عارضا بي ركب الحجاز أسايل(أسائله) متى عهدهم بأيّام جمع
اخذه العمر وهو جالس وبيده سهم،فسأله عن حاله فقص قصته فعرفه ابن السلطان فقال له تعرفني؟فنظر الرجل اليه فقال اعرفك وانا مقيم على ما أمرتني به ولا أحول عنه الى الموت قضاء لأمرك لما كنت حبيبا،فأراد منه المجيء الى البلد فلم يقبل فبقي وكان هناك قبره.
ونظيره في عالم الحقيقة ما رواه الصدوق باسناده الى الصادق عليه السلام قال ان اسماعيل الذي قال الله عز وجل في كتابه واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا لم يكن اسماعيل بن ابراهيم،بل نبيا من الأنبياء بعثه الله عز وجل الى قومه،فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه فأتاه ملك الموت،فقال ان الله عز وجل بعثني اليك فمرني بما شئت، فقال لي اسوة بما يصنع بالحسين عليه السلام،وقد وعد رجلا على ضحوة فاشتدت الشمس عليه،فقال اصحابه يا رسول الله لو انك تحولت الى الظل،قال قد وعدته الى هيهنا وان لم يجيء كان منه المحشر،وفي خبر آخر انه وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره فان انتظاره عليه السلام انما جاء من قبل الأمر به من جهة ذلك المحبوب الحقيقي فهو تعظيم له في الحقيقة لا لذلك الرجل.
فان قلت اذا آل الأمر الى مرتبة العشق والمحبة أفيجوز ان يكون في ذلك الحصن أعني القلب غيره سبحانه؟قلت نعم ولكن ذلك الغير يكون اعوانه واتباعه واحبابه فيصدق ان ليس في ذلك الحصن غيره كما يصدق ان ليس غير السلطان في الحصن الظاهري،مع ان السلطان وحده لا يجوز ان يكون فيه وحده بدون الأتباع والأعوان والجنود.نعم ليس فيه ما يعارض ذلك السلطان ولا يكون مناسبا له ويكون اجنبيا عنه وكذلك القلب فانه اذا كان فيه حب الله وحب من احبه الله صدق انه ليس في القلب حب غير الله لما عرفت،ومن هذا قال صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه اللهم ارزقني حبك وحب ما يقربني الى حبك واجعلك أحب الي من الماء البارد.
وقد كان ذلك في اكثر اهل العشق هذا العشق فانهم كانوا يحنون الى من له أدنى نسبة الى محبوبهم كالديار والمنازل والأقارب والجيران حتى كلاب الحي:
رأى المجنون في البيداء كلبا فجر له من الأحسان ذيلا
فلاموه على ما صار منه وقالوا ألم أنلت الكلب نيلا
فقال لهم دعوني ان عيني رأته مرة في حي ليلى
وكذلك الديار فان ما قرب من دار الحبيب يمون عندهم كداره:
لا تقولوا دارها بشترقي نجد كل نجد للعامرية دار
وقوله الرضي ره:
عارضا بي ركب الحجاز أسايل(أسائله) متى عهدهم بأيام جمع