من نفسي هذا الحال رجعت الى اصفهان،وهذه الحكاية كان الشيخ ادام اللّه ايّام سلامته اذا تذاكرنا مذاهب الصوفية وقولهم بالحدود والأتحاد وهو ان اللّه يحل بكل المخلوقات يكذّبهم ويقول انّ مثل هذا الأتحاد الخيالي ممكن،ولبعض اصحابنا:

علمت لمذهب التوحيد حقا وكنت ابطل رأى الأتحاد

الى ان بنت يا روحي بروحي وشخصك يا فؤادي في فؤادي

وهذا ايضا من الأتّحادات الشّعرية الخيالية،واظن انّ الشعرين المشهورين بالأشكال من هذا الباب وهما هذان:

رأت قمر السماء فذكرتني ليالي وصلنا بالرقمتين

كلانا ناظر قمر ولكن رأيت بعينها ورأت بعيني

يعني اننا اتحدنا في ذلك الوقت فصارت عيني عينها وعينها عيني،وذلك من المبالغات الشّعرية او من التّصورات الخيالية،وقد ذكر له أهل تلك الصّناعة وجوها كثيرة حتى انّ بعضهم قد صنّف فيه مقدّمة وذكر له سبعين معنى تقريبا،ولنذكر بعض ما قالوه وهو معان:

اولها ان معناه انها أي المحبوبة كانت تنظر الى القمر الحقيقي في السماء وانا انظر الى القمر المجازي الذي هو وجهها بأنه قمر حقيقي لأن عينها تنظر الى القمر الحقيقي،ثم قال ورأت بعيني يعني انها رأت القمر الحقيقي بعيني أي نظرت اليه بانه قمر مجازا وانه في الواقع الحقيقي لأنها نظرت بعيني وانا انظر اليه على انه مجاز بالنّسبة اليها ولا يخفى في هذا الوجه من التّكلف.

وثانيها ما قاله الوالي تغمده اللّه برحمته وكان عالما شاعرا اديبا صالحا عفيفا عابدا وكان حاكما على بلاد العرب كالحويزة وما والاها،وقد كنّا نحن بشوشتر فكان كل سنة يرسل الينا المكاتيب والرسائل ويرغبنا ويحثنا على الوصول الى حضرته وقد أبطأنا عليه بعض المرات،فكتب الينا مكتوبا وهذه الأبيات من جملته:

يا أخا بشرنا تأخّرت عنا قد أسأنا ببعد عهدك ظنا

كم تمنيت لي صديقا صدوقا فاذا انت ذلك المتمنى

فبغصن الصبا لما تثني وبعد الصبا وان بان عنا

كن جوابي لكي تردّ شبابي لا تقل للرسول كان وكنا