وَلَمْ يَنْضَفْ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ضَرْبِ الْحِسَابِ فَاعْلَمْ مَا أَشَرْتُ بِهِ إِلَيْكَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الصَّلِيبَ لَهُ ثَمَانِ رَمَامِينَ عَلَى كُلِّ طَرَفِ رُمَّانَتَيْنِ فَتَكُونُ الرُّمَّامِينُ وَالْأَرْبَعَةُ حُدُودٍ اثْنَيْ عَشَرَ حَدّاً عَلَى عَدَدِ اثْنَيْ عَشَرَ سِبْطاً الَّذِينَ كَانُوا لِمُوسَى وَعَلَى عَدَدِ الْحَوَارِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا لِلسَّيِّدِ الْمَسِيحِ عِيسَى وَالصَّلِيبُ لَابُدَّ لَهُ مِنْ قُطْبٍ يَكُونُ مَاسِكاً لَهُ فَيَكُونُ الْقُطْبُ الثَّالِثَ عَشَرَ لِمَا تَقَدَّمَ أَمْرُهُ مِنَ الثَّمَانِي رَمَامِينَ وَالْأَرْبَعَةِ الْحُدُودِ الَّتِي هِيَ حَامِلَةٌ لِلرُّمَّامِينِ وَالْقُطْبِ الثَّالِثِ عَشَرَ مِثْلُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ الَّذِي بِهِ قِوَامُ كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا تَهَجَّيْتَ الصَّلِيبَ وَجَدْتَهُ أَرْبَعَةَ أَطْرَافٍ أَيْ أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ(1) ثُمَّ قَالَ: وَكَذَلِكَ الْخَاتَمُ يَكُونُ عَلَى فَصِّهِ نَقْشٌ فَيُخْتَمُ بِهِ حَيْثُ يُنْقَلُ وَيُغَيَّرُ وَلَا يَتَغَيَّرُ وَيَظْهَرُ بِالصُّورَةِ وَلَا تَظْهَرُ الصُّورَةُ بِهِ وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ النُّقْطَةَ هِيَ الْحُرُوفُ الَّتِي لَا تَتَجَزَّأُ مِنْ طَرَائِقِ الْوَهْمِ وَالْأَلِفِ وَالْأَعْرَاضِ لَهُ كَمَا إِنَّ النُّقْطَةَ تَكُونُ أَلْفاً وَلَيْسَ لِلْأَلِفِ أَنْ يَكُونَ نُقْطَةً وَكَذَلِكَ اللَّاهُوتُ يَظْهَرُ بِالنَّاسُوتِ وَلَيْسَ لِلنَّاسُوتِ أَنْ يَظْهَرَ بِاللَّاهُوتِ.
وَقَدْ سُئِلَ بَعْضُ الْمُتَكَلِّمِينَ فَقِيلَ كَيْفَ وَجَبَ أَنْ يَظْهَرَ لِلْخَلْقِ بِالنَّاسُوتِ فَقَالَ: لَوْ أَنَّهُ بَدَا لَهُمْ بِغَيْرِهِ لَكَانَ غَيْرُهُ الْوَاجِبَ وَوَاجِبٌ عَلَيْهِ مَعْرِفَةُ الْغَيْرِ لَكِنَّهُ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رُوحَ الْقُدُسِ مِنْ ذَاتِهِ حِينَ الِابْتِدَاءِ مِنْهَا وَلَا هِيَ مِنْ جِنْسِهِ لِأَنَّ الْمُتَّصِلَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مِنِ اسْمٍ اللَّاهُوتُ وَقَدْ دَلَّتِ الْعُقُولُ عَلَى أَنَّ
ولم ينضف إليه شيء من ضرب الحساب فاعلم ما أشرت به إليك ثم قال: إن الصليب له ثمان رمامين على كل طرف رمانتين فتكون الرمامين والأربعة حدود اثني عشر حدا على عدد اثني عشر سبطا الذين كانوا لموسى وعلى عدد الحواريين الذين كانوا للسيد المسيح عيسى والصليب لابد له من قطب يكون ماسكا له فيكون القطب الثالث عشر لما تقدم أمره من الثماني رمامين والأربعة الحدود التي هي حاملة للرمامين والقطب الثالث عشر مثل السيد المسيح الذي به قوام كل شيء فإذا تهجيت الصليب وجدته أربعة أطراف أي أربعة أحرف(1) ثم قال: وكذلك الخاتم يكون على فصه نقش فيختم به حيث ينقل ويغير ولا يتغير ويظهر بالصورة ولا تظهر الصورة به ومن ذلك أن النقطة هي الحروف التي لا تتجزأ من طرائق الوهم والألف والأعراض له كما إن النقطة تكون ألفا وليس للألف أن يكون نقطة وكذلك اللاهوت يظهر بالناسوت وليس للناسوت أن يظهر باللاهوت.
وقد سئل بعض المتكلمين فقيل كيف وجب أن يظهر للخلق بالناسوت فقال: لو أنه بدا لهم بغيره لكان غيره الواجب وواجب عليه معرفة الغير لكنه بعث إليهم روح القدس من ذاته حين الابتداء منها ولا هي من جنسه لأن المتصل بروح القدس من اسم اللاهوت وقد دلت العقول على أن