أَوْرَى ذٰلِكِ اِمْتِحَانًا وَاخْتِبَارًا لِعَالَمِ البَشَرِ، لِقَوْلِ السَّيِّدِ أَبِي عَبْدِ اللّٰهِ -قَدَّسَ سِرَّهُ- :
اِمْتِحَانًا وَاخْتِبَارًا وَتَلْبِيسًا | لِكَيْمَا تَصِحَّ فِيهِ العُقُولُ |
كَمَا وَعَدَهُمْ مِنْ قَبْلُ ﴿ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ﴾(1).
وَقَالَ الإِمَامُ -عَزَّ عَزُّهُ- : «مَنْ مِنْكُمْ يَتَحَمَّلُ فِيَّ اللَّعْنُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» فَوْقَفَتِ المَلَائِكَةُ جَمِيعًا إِلَّا سَيِّدُنَا عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ مُلْجَمٍ المُخْتَبَرُ، وَقَالَ: «يَا مَوْلَايَ، أَنَا أَتَحَمَّلُ فِيكَ اللَّعْنَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ»، فَقَالَ لَهُ: «لَقَدْ فُزْتَ فِيهَا وَرَبِّ الكَعْبَةِ»، وَجَعَلَهُ وَلِيَّ المَرَاتِبِ السُّفْلِيَّةِ عَلَى العَالَمِ الصَّغِيرِ مِنَ المُقَرَّبِيْنَ وَهُوَ أَعْلَاهُمْ.
فَاللَّعْنُ فِي الظَّاهِرِ هُوَ الشَّتْمُ وَالتَّبَرِّي مِنَ العَقَائِدِ الفَاسِدَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الجُحُودِ وَالإِنْكَارِ يَلْعَنُونَ سَيِّدَنَا عَبْدَ الرَّحْمٰنِ كَمَا يَلْعَنُونَ سَيِّدَنَا أَبَا الخَطَّابِ وَسَيِّدَنَا أَبَا شُعَيْبٍ؛ لأنَّهُمْ أَعْلَنُوا وَبَلَغُوا وَأَشَارُوا إِلَى الحَقِيقَةِ الإِلٰهِيَّةِ، وَنَادَوْا
أورى ذلك امتحانا واختبارا لعالم البشر، لقول السيد أبي عبد الله -قدس سره- :
امتحانا واختبارا وتلبيسا | لكيما تصح فيه العقول |
كما وعدهم من قبل ﴿الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾(1).
وقال الإمام -عز عزه- : «من منكم يتحمل في اللعن إلى يوم القيامة» فوقفت الملائكة جميعا إلا سيدنا عبد الرحمن بن ملجم المختبر، وقال: «يا مولاي، أنا أتحمل فيك اللعن إلى يوم القيامة»، فقال له: «لقد فزت فيها ورب الكعبة»، وجعله ولي المراتب السفلية على العالم الصغير من المقربين وهو أعلاهم.
فاللعن في الظاهر هو الشتم والتبري من العقائد الفاسدة، وأما أهل الجحود والإنكار يلعنون سيدنا عبد الرحمن كما يلعنون سيدنا أبا الخطاب وسيدنا أبا شعيب؛ لأنهم أعلنوا وبلغوا وأشاروا إلى الحقيقة الإلهية، ونادوا