وإذا جعل معنى ذلك من الخلّة [العالم] وهو أنّه قد تخلّل معانيه، ووقف على أسرار لم يقف عليها غيره، كان معناه العالم به وبأموره، ولا يوجب ذلك تشبيه الله بخلقه، ألا ترون أنّه إذا لم ينقطع إليه لم يكن خليله؟ وإذا لم يعلم بأسراره لم يكن خليله؟ وأنّ من يلده الرجل وإن أهانه وأقصاه لم يخرج [به] عن أن يكون ولده، لأنّ معنى الولادة قائم به؟
ثم إن وجب -لأنه قال لإبراهيم خليلي- أن تقيسوا أنتم فتقولوا: إنّ عيسى ابنه، وجب أيضاً كذلك أن تقولوا لموسى إنّه ابنه، فإنّ الذي معه من المعجزات لم يكون بدون ما كان مع عيسى، فقولوا: إنّ موسى أيضاً ابنه، وأن يجوز أن تقولوا على هذا المعنى: إنّه شيخه وسيّده وعمّه ورئيسه وأميره كما قد ذكرته لليهود».
فقال بعضهم لبعض: وفي الكتب المنزلة أنّ عيسى قال: «أذهب إلى أبي».
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «فإن كنتم بذلك الكتاب تعملون فإنّ فيه «أذهب إلى أبي وأبيكم» فقولوا: إنّ جميع الذين خاطبهم عيسى كانوا أبناء الله، كما كان عيسى ابنه من الوجه الذي كان عيسى ابنه، ثم إنّ ما
وإذا جعل معنى ذلك من الخلة [العالم] وهو أنه قد تخلل معانيه، ووقف على أسرار لم يقف عليها غيره، كان معناه العالم به وبأموره، ولا يوجب ذلك تشبيه الله بخلقه، ألا ترون أنه إذا لم ينقطع إليه لم يكن خليله؟ وإذا لم يعلم بأسراره لم يكن خليله؟ وأن من يلده الرجل وإن أهانه وأقصاه لم يخرج [به] عن أن يكون ولده، لأن معنى الولادة قائم به؟
ثم إن وجب -لأنه قال لإبراهيم خليلي- أن تقيسوا أنتم فتقولوا: إن عيسى ابنه، وجب أيضا كذلك أن تقولوا لموسى إنه ابنه، فإن الذي معه من المعجزات لم يكون بدون ما كان مع عيسى، فقولوا: إن موسى أيضا ابنه، وأن يجوز أن تقولوا على هذا المعنى: إنه شيخه وسيده وعمه ورئيسه وأميره كما قد ذكرته لليهود».
فقال بعضهم لبعض: وفي الكتب المنزلة أن عيسى قال: «أذهب إلى أبي».
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «فإن كنتم بذلك الكتاب تعملون فإن فيه «أذهب إلى أبي وأبيكم» فقولوا: إن جميع الذين خاطبهم عيسى كانوا أبناء الله، كما كان عيسى ابنه من الوجه الذي كان عيسى ابنه، ثم إن ما