عن يمين العرش من نوره ( 1 ) فقال له : أدبر ، فأدبر . ثم قال له : أقبل فأقبل . فقال الله

عز وجل : خلقتك خلقا [ عظيما ] وكرمتك على جميع خلقي . ثم خلق الجهل من

البحر الأجاج الظلماني ، فقال له : إدبر ، فأدبر . ثم قال له : أقبل ، فلم يقبل . فقال له :

استكبرت فلعنه . ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا ، فلما رأى الجهل ما كرم الله

به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل : يا رب هذا خلق مثلي خلقته

وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به أعطني من الجند مثل ما أعطيته ؟ فقال تبارك

وتعالى ، نعم ، فإن عصيتني بعد ذلك أخرجتك وجندك من جواري ومن رحمتي ، فقال :

قد رضيت . فأعطاه الله خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة

والسبعين جندا : الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل .

* ( جنود العقل والجهل ) * الايمان ، الكفر . التصديق ، التكذيب . الاخلاص ، النفاق . الرجاء ، القنوط .

العدل ، الجور . الرضى ، السخط . الشكر ، الكفران . اليأس ، الطمع .

التوكل ، الحرص . الرأفة ، الغلظة . العلم ، الجهل . العفة ، التهتك .

الزهد ، الرغبة . الرفق ، الخرق . الرهبة ، الجرأة . التواضع ، الكبر .

التؤدة ( 2 ) العجلة . الحلم ، السفه . الصمت ، الهذر ( 3 ) . الاستسلام ، الاستكبار .

التسليم ، التجبر . العفو ، الحقد . الرحمة ، القسوة . اليقين ، الشك .

الصبر ، الجزع . الصفح ، الانتقام . الغنى ، الفقر . التفكر ، السهو .

الحفظ ، النسيان . التواصل ، القطيعة . القناعة ، الشره ( 4 ) المؤاساة ، المنع .

____________________

( 1 ) عن يمين العرش أي أقوى جانبيه وأشرفهما . و " من نوره " أي من نور ذاته . " فقال له إلخ "

مضى بيان ما فيه في أوائل الكتاب من كلمات رسول الله صلى الله عليه وآله في حكمه ومواعظه فليطلبه هنا .

قوله عليه السلام : " فلا يكون خلقا أعظم منه " إذ به يقوم كل شئ فيكون أكرم من كل مخلوق . والجهل

يكون منبع الشرور فله قابلية لكل شر .

( 2 ) التؤدة - بالضم - : الرزانة والتأني ، يقال : توأد في الامر أي تأنى وتمهل .

( 3 ) الهذر - بالتحريك - : الهذيان والكلام الذي لا يعبأ به ، يقال : هذر فلان في منطقه - من

باب ضرب ونصر - : خلط وتكلم بما لا ينبغي .

( 4 ) الشره - بالتحرك - : مصدر باب فرح - : الحرص ، يقال : شره إلى الطعام : اشتد ميله إليه .

ويمكن أن يكون كما في بعض النسخ [ الشره ] بالكسر فالتشديد أي الحدة والحرص .