وسأله رجل أن يخيله ( 1 ) قال عليه السلام : إياك أن تمدحني فأنا أعلم بنفسي منك

أو تكذبني فإنه لا رأي لمكذوب . أو تغتاب عندي أحدا ، فقال له الرجل : ائذن لي في

الانصراف ، فقال عليه السلام : نعم إذا شئت .

وقال عليه السلام : إن من طلب العبادة تزكى لها . إذا أضرت النوافل بالفريضة

فارفضوها . اليقين معاذ للسلامة . من تذكر بعد السفر اعتد . ولا يغش العاقل من

استنصحه . بينكم وبين الموعظة حجاب العزة . قطع العلم عذر المتعلمين ( 2 ) . كل معاجل

يسأل النظرة ( 3 ) . وكل مؤجل يتعلل بالتسويف .

وقال عليه السلام : اتقوا الله عباد الله وجدوا في الطلب وتجاه الهرب ، وبادروا العمل

قبل مقطعات النقمات ( 4 ) وهاذم اللذات فإن الدنيا لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجيعها

ولا تتوقى مساويها ، غرور حائل ، وسناد مائل ( 5 ) ، فاتعظوا عباد الله بالعبر ، واعتبروا

بالأثر . وازدجروا بالنعيم . وانتفعوا بالمواعظ ، فكفى بالله معتصما ونصيرا وكفى

بالكتاب حجيجا وخصيما ( 6 ) وكفى بالجنة ثوابا وكفى بالنار عقابا ووبالا .

وقال عليه السلام : إذا لقي أحدكم أخاه فليقبل موضع النور من جبهته .

ومر عليه السلام في يوم فطر بقوم يلعبون ويضحكون فوقف على رؤوسهم فقال : إن الله

جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه ( 7 ) فيستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا

وقصر آخرون فخابوا . فالعجب كل العجب من ضاحك لاعب في اليوم الذي يثاب فيه

المحسنون ويخسر فيه المبطلون وأيم الله لو كشف الغطاء لعلموا أن المحسن مشغول

بإحسانه والمسيئ مشغول بإساءته ، ثم مضى .

____________________

( 1 ) في بعض النسخ [ يعظه ] مكان " يخيله " . أي يغيره وهو أيضا كناية عن الموعظة .

( 2 ) كذا في النسخ ولكن في النهج [ قطع العلم عذر المعللين ] .

( 3 ) النظرة : الامهال والتأخير .

( 4 ) النقمات : جمع نقمة : اسم من الانتقام .

( 5 ) السناد - ككتاب - : الناقة الشديدة القوية . ومن الشئ عماده .

( 6 ) الحجيج : المغالب باظهار الحجة .

( 7 ) المضمار : المدة والأيام التي تضمر فيها للسباق . وموضع السباق .