والهوى من ذلك على أربع شعب : على البغي والعدوان والشهوة والعصيان ( 1 )

فمن بغى كثرت غوائله ( 2 ) وتخلى عنه ونصر عليه ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه ولم يسلم

قلبه . ومن لم يعذل نفسه عن الشهوات خاض في الحسرات وسبح فيها ( 3 ) . ومن عصى

ضل عمدا بلا عذر ولا حجة .

وأما شعب الهوينا : فالهيبة والغرة والمماطلة والأمل ( 4 ) . وذلك أن الهيبة ترد

عن الحق والاغترار بالعاجل تفريط الآجل . والمماطلة مورط في العمى . ولولا

الامل علم الانسان حساب ما هو فيه ( 5 ) . ولو علم حساب ما هو فيه مات خفاتا من الهول

والوجل ( 6 ) .

وأما شعب الحفيظة ( 7 ) : فالكبر والفخر والحمية والعصبية . فمن استكبر

أدبر . ومن فخر فجر ومن حمي أصر . ومن أخذته العصبية جار ، فبئس الامر بين إدبار

وفجور وإصرار .

وشعب الطمع : الفرح والمرح واللجاجة والتكبر ( 8 ) . فالفرح مكروه عند الله

والمرح خيلاء . واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام . والتكبر لهو ولعب

وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير .

____________________

( 1 ) في الكافي [ الطغيان ] موضع " العصيان " وكذا في تفسيره " طغى " مكان " عصى " .

( 2 ) الغوائل : جمع الغائلة : الداهية والمهلكة . والبوائق : جمع البائقة : الشر والداهية .

( 3 ) العذل : اللوم . وفى الكافي [ ولم يملك نفسه عن الشهوات . ومن لم يعذل نفسه في

الشهوات خاض في الخبيثات ] .

( 4 ) الهيبة : المخافة والمهابة . والمماطلة : التعلل والتسويف .

( 5 ) كذا . وفى الكافي [ وذلك بأن الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم

عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ] أي قدر ما هو فيه .

( 6 ) الخفات بضم الخاء المعجمة : الموت فجأة .

( 7 ) الحفيظة : اسم من المحافظة والحفاظ

والمراد بها السجية القبيحة التي يحفظ بها الكبر والفخر والحمية والعصبية .

( 8 ) الفرح : السرور . والمرح : شدة الفرح حتى جاوز القدر فتبختر واختال . وفى الكافي

[ التكاثر ] موضع " التكبر " . وكذا في تفسيره وهو الصواب وما في الصلب تصحيف من النساخ .