فالرد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه ( 1 ) والرد إلى الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير

المتفرقة ( 2 ) ونحن أهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه

منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع إصره ( 3 ) .

فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الأعداء وواتر إلينا الكتب ( 4 )

بالاخبار بكل حدث يأتك منا أمر عام والله المستعان .

ثم انظر في أمر الأحكام بين الناس بنية صالحة فإن الحكم في إنصاف

المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي وإقامة حدود الله على سنتها

ومنهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده . فاختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك

وأنفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الأمور ولا تمحكه الخصوم ( 5 )

ولا يتمادى في إثبات الزلة ولا يحصر من الفئ ( 6 ) إلى الحق إذا عرفه ولا تشرف نفسه

على طمع ( 7 ) ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه ( 8 ) وأوقفهم في الشبهات وآخذهم بالحجج

وأقلهم تبرما بمراجعة الخصوم ( 9 ) وأصبرهم على تكشف الأمور وأصرمهم ( 10 ) عند

اتضاح الحكم ، ممن لا يزدهيه إطراء ( 11 ) ولا يستميله إغراق ولا يصغى للتبليغ . فول

____________________

( 1 ) محكم الكتاب : نصه الصريح .

( 2 ) أي الاخذ بما أجمع عليه مما لا يختلف في نسبته إليه ، فلا يكون مما افترق به الآراء

في نسبته إليه .

( 3 ) الاصر : الثقل أي ثقل التكليف كما قال الله تعالى في سورة الأعراف آية 156 :

" ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم " .

( 4 ) واتر : أمر من المواترة . والحدث - بفتحين - : الحادثة أي الامر الحادث .

( 5 ) لا تمحكه : لا تغضبه - من محك الرجل : نازع في الكلام وتمادى في اللجاجة عند

المساومة - أي ولا تحمله مخاصمة الخصوم عند اللجاجة على رأيه . والزلة : السقطة والخطيئة .

( 6 ) حصر : ضاق صدره أي إذا عرف الحق لا يضيق صدره من الرجوع إليه . وفى بعض

النسخ [ في انبات الزلة ولا يحصر من العي ] .

( 7 ) الاشراف على الشئ : الاطلاع عليه من فوق .

( 8 ) أي ينبغي له التأمل في الحكم فلا يكتفى بما يبدو له بأول فهم .

( 9 ) التبرم : الضجر . والملل .

( 10 ) وأصرمهم : أقطعهم للخصومة عند وضوح الحكم .

( 11 ) لا يزدهيه : افتعال من الزهو : العجب والفخر . والاطراء : المبالغة في المدح أي لا تحمله

على الكبر والعجب ولا يستخفه زيادة الثناء عليه . وفى النهج [ ولا يستميله اغراء ] .