وبالجملة : المراد بزيادة الإيمان كثرته عددا .
وهو بين الضعف ، أما الحجة ففيها أولا : أن
قولهم : الإيمان اسم للتصديق الجازم ممنوع ، بل
هو اسم للتصديق الجازم الذي معه الالتزام كما
تقدم بيانه . اللهم إلا أن يكون مرادهم بالتصديق
العلم مع الالتزام .
وثانيا : أن قولهم : إن هذا التصديق لا يختلف
بالزيادة والنقصان دعوى بلا دليل ، بل مصادرة
على المطلوب ، وبناؤه على كون الإيمان عرضا
وبقاء الأعراض على نحو تجدد الأمثال لا ينفعهم
شيئا ، فإن من الإيمان ما لا تحركه العواصف ،
ومنه ما يزول بأدنى سبب يعترض وأوهن شبهة
تطرأ ، وهذا مما لا يعلل بتجدد الأمثال وقلة
الفترات وكثرتها ، بل لابد من استناده إلى قوة
الإيمان وضعفه سواء قلنا بتجدد الأمثال أم لا .
مضافا إلى بطلان تجدد الأمثال على ما بين في
محله .
وقولهم : إن المصدق إذا ضم إليه الطاعات أو
ضم إليه المعاصي لم يتغير حاله أصلا ممنوع ،
فقوة الإيمان بمزاولة الطاعات وضعفها بارتكاب
المعاصي مما لا ينبغي الارتياب فيه ، وقوة الأثر
وضعفه كاشفة عن قوة مبدأ الأثر وضعفه ، قال
تعالى : * ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
يرفعه ) * ( 1 ) ، وقال : * ( ثم كان عاقبة الذين أساءوا
السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها
يستهزؤون ) * ( 2 ) .
وأما ما ذكروه من التأويل فأول التأويلين
يوجب كون من لم يستكمل الإيمان - وهو الذي
في قلبه فترات خالية من أجزاء الإيمان على ما
ذكروه - مؤمنا وكافرا حقيقة ، وهذا مما
لا يساعده ولا يشعر به شئ من كلامه تعالى .
وأما قوله تعالى : * ( وما يؤمن أكثرهم بالله
إلا وهم مشركون ) * ( 3 ) فهو إلى الدلالة على
كون الإيمان مما يزيد وينقص أقرب منه إلى
الدلالة على نفيه ، فإن مدلوله أنهم مؤمنون
في حال أنهم مشركون ، فإيمانهم إيمان
بالنسبة إلى الشرك المحض ، وشرك بالنسبة إلى
الإيمان المحض ، وهذا معنى قبول الإيمان
للزيادة والنقصان .
وثاني التأويلين يفيد أن الزيادة في الإيمان
وكثرته إنما هي بكثرة ما تعلق به ، وهو الأحكام
والشرائع المنزلة من عند الله ، فهي صفة للإيمان
بحال متعلقه ، والسبب في اتصافه بها هو متعلقه ،
ولو كان هذه الزيادة هي المرادة من قوله :
* ( ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ) * كان الأنسب أن
تجعل زيادة الإيمان في الآية غاية لتشريع
الأحكام الكثيرة وإنزالها ، لا لإنزال السكينة
في قلوب المؤمنين ، هذا ( 4 ) .
اللهم صل على محمد وآل محمد ، وبلغ بإيماني أكمل
الإيمان ، واجعل يقيني أفضل اليقين . وتقبل مني يا مبدل
السيئات بالحسنات يا أرحم الراحمين .
تم الكتاب بحمد الله وتوفيقه ، واتفق الفراغ من تأليفه في
ليلة القدر المباركة الثالثة والعشرين من ليالي شهر رمضان
سنة خمسة وأربعمائة بعد الألف من الهجرة ، والحمد لله
أولا وآخرا ، والصلاة على سيدنا محمد وآله ، والسلام .
____________________
( 1 ) فاطر : 10 .
( 2 ) الروم : 10 .
( 3 ) يوسف : 106 .
( 4 ) الميزان : 18 / 259 .