لا يغني من القدر شيئا ، وإنما يستخرج به

من البخيل ( 1 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) - أيضا - : إنه لا يأتي بخير ،

وإنما يستخرج به من البخيل ( 2 ) .

تبيين

قال المازري : يحتمل أن يكون سبب النهي

عن النذر كون الناذر يصير ملتزما له ، فيأتي

به تكلفا بغير نشاط ، وقال القاضي عياض :

ويحتمل أن النهي لكونه قد يظن بعض الجهلة أن

النذر يرد القدر ويمنع من حصول المقدر ، فنهى

عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك ( 3 ) .

أقول : لا مانع من أن يكون النذر - مثل

الصدقة والدعاء - يرد القضاء ، وقد مر

في أبواب الدعاء أنه يرد القضاء وقد ابرم

إبراما ، والأحاديث المذكورة في الباب - مضافا

إلى ضعف أسانيدها - ظاهرها ينافي ظاهر

الكتاب وما رواه الفريقان في نذر الإمام أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) للحسنين ، فيجب طرحها ، أو حملها

على موارد خاصة ، أو ما مر في باب 3867 .

( 512 )

النصح

البحار : 75 / 65 باب 43 " النصيحة للمسلمين " .

وسائل الشيعة : 11 / 594 باب 35 ، 36 " وجوب نصيحة المؤمن " .

مستدرك الوسائل : 12 / 429 باب 36 " تحريم ترك نصيحة المؤمن " .

كنز العمال : 3 / 412 - 791 .

انظر :

عنوان 551 " الموعظة " ، 281 " الشورى " ، الأمانة : باب 300 ، الأخ : باب 57 .

____________________

( 1 ) صحيح مسلم : 1640 ، 1639 .

( 2 ) صحيح مسلم : 1640 ، 1639 .

( 3 ) في هامش صحيح مسلم : 3 / 1261 / 1 .