مضروب فيمن هو على خير في نفسه وهو يأمر

بالعدل وهو شأنه تعالى دون غيره ، على أنهم

لا يساوون بينه وبين غيره في العبادة بل يتركونه

ويعبدون غيره .

وقيل : إنه مثل مضروب في المؤمن

والكافر ، فالأبكم هو الكافر والذي يأمر

بالعدل هو المؤمن .

وفيه : أن صحة انطباق الآية على المؤمن

والكافر بل على كل من يأمر بالعدل ومن يسكت

عنه وجريها فيهما أمر ، ومدلولها من جهة وقوعها

في سياق تعداد النعم والاحتجاج على التوحيد

وما يلحق به من الأصول أمر آخر ، والذي تفيده

بالنظر إلى هذه الجهة أن مورد المثل هو الله

سبحانه وما يعبدون من دونه لاغير ( 1 ) .

( انظر ) عنوان : 520 " النفاق " .

[ 3612 ]

مثل للذين كفروا

الكتاب

* ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم

يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع

الداخلين ) * ( 2 ) .

التفسير :

قوله تعالى : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا

امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من

عبادنا صالحين فخانتاهما . . . ) * الخ ، قال

الراغب : الخيانة والنفاق واحد ، إلا أن الخيانة

تقال اعتبارا بالعهد والأمانة ، والنفاق

يقال اعتبارا بالدين ، ثم يتداخلان فالخيانة

مخالفة الحق بنقض العهد في السر ، ونقيض

الخيانة الأمانة ، يقال : خنت فلانا وخنت أمانة

فلان . انتهى .

وقوله : * ( للذين كفروا ) * إن كان متعلقا بالمثل

كان المعنى : ضرب الله مثلا يمثل به حال الذين

كفروا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالعباد الصالحين ،

وإن كان متعلقا بضرب كان المعنى : ضرب الله

الامرأتين وما انتهت إليه حالهما مثلا للذين كفروا

ليعتبروا به ويعلموا أنهم لا ينفعهم الاتصال

بالصالحين من عباده وأنهم بخيانتهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

من أهل النار لا محالة .

وقوله : * ( امرأة نوح وامرأة لوط ) * مفعول

" ضرب " ، والمراد بكونهما تحتهما زوجيتهما

لهما .

وقوله : * ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا ) *

ضمير التثنية الأولى للعبدين ، والثانية للامرأتين ،

والمراد أنه لم ينفع المرأتين زوجيتهما للعبدين

الصالحين ( 3 ) .

[ 3613 ]

مثل للذين آمنوا

الكتاب

الأمثال 2837

* ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت

____________________

( 1 ) الميزان : 12 / 299 .

( 2 ) التحريم : 10 .

( 3 ) الميزان : 19 / 343 .