- عنه ( عليه السلام ) : والله لتمحصن ، والله لتميزن ، والله

لتغربلن ، حتى لا يبقى منكم إلا الأندر . . . ( 1 ) .

[ 3150 ]

أدب التعوذ من الفتنة

- الإمام علي ( عليه السلام ) - لرجل يقول : اللهم إني

أعوذ بك من الفتنة - : أراك تتعوذ من

مالك وولدك ، يقول الله تعالى : * ( إنما أموالكم

وأولادكم فتنة ) * ولكن قل : اللهم إني أعوذ بك

من مضلات الفتن ( 2 ) .

- عنه ( عليه السلام ) : لا يقولن أحدكم : اللهم إني

أعوذ بك من الفتنة ، لأنه ليس أحد إلا وهو

مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من

مضلات الفتن ، فإن الله سبحانه يقول : * ( واعلموا

أنما أموالكم وأولادكم فتنة ) * ( 3 ) .

- عنه ( عليه السلام ) : اللهم إنا نعوذ بك أن نذهب

عن قولك ، أو أن نفتتن عن دينك ( 4 ) .

[ 3151 ]

تفسير الفتنة

- الإمام علي ( عليه السلام ) - في الجواب عن المتشابه

في تفسير الفتنة - : * ( ألم * أحسب الناس أن

يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) * ( 5 ) وقوله

لموسى ( عليه السلام ) : * ( وفتناك فتونا ) * ( 6 ) .

ومنه فتنة الكفر ، وهو قوله تعالى : * ( لقد ابتغوا

الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق

وظهر أمر الله ) * ( 7 ) [ وقوله تعالى : * ( والفتنة أكبر من

القتل ) * يعني هاهنا الكفر ( 8 ) ( 9 ) ] وقوله سبحانه في

الذين استأذنوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في غزوة تبوك أن

يتخلفوا عنه من المنافقين ، فقال الله تعالى فيهم :

* ( ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة

سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) * ( 10 ) .

ومنه فتنة العذاب ، وهو قوله تعالى : * ( يوم هم

على النار يفتنون ) * ( 11 ) أي يعذبون * ( ذوقوا فتنتكم

هذا الذي كنتم به تستعجلون ) * ( 12 ) أي ذوقوا

عذابكم ، ومنه قوله تعالى : * ( إن الذين فتنوا

المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ) * ( 13 ) أي عذبوا

المؤمنين .

ومنه فتنة المحبة للمال والولد ، كقوله تعالى :

* ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) * ( 14 ) أي إنما حبكم

لها فتنة لكم .

ومنه فتنة المرض ، وهو قوله سبحانه :

* ( أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو

مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ) * ( 15 ) أي

____________________

( 1 ) البحار : 5 / 216 / 1 .

( 2 ) أمالي الطوسي : 580 / 1201 .

( 3 ) نهج البلاغة : الحكمة 93 ، والخطبة 215 .

( 4 ) نهج البلاغة : الحكمة 93 ، والخطبة 215 .

( 5 ) العنكبوت : 2 .

( 6 ) طه : 40 .

( 7 ) البراءة : 48 .

( 8 ) البقرة : 217 .

( 9 ) ما بين العلامتين لا يوجد في الأصل . كما في هامش البحار .

( 10 ) البراءة : 49 .

( 11 ) الذاريات : 13 ، 14 .

( 12 ) الذاريات : 13 ، 14 .

( 13 ) البروج : 10 .

( 14 ) التغابن : 15 ، الأنفال : 28 .

( 15 ) البراءة : 126 .