وفي الصادقي: " بعيد ما بين المنكبين "(1).

وفي العلوي: " عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان شامة على لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي ((صلى الله عليه وآله وسلم)) "(2).

وفي العلوي الآخر: " كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال في كتفه علائم نبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) "(3).

أي في كتفه علائم نبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المعروفة بخاتم النبوّة، وفي لونه وشكله ونقشه اختلاف كثير.

" عريض الفخذين "(4).

وفي العلوي الآخر: " اذيل الفخذين في الفخذة اليمنى شامة "(5).

____________________

1- الزام الناصب (الحائري اليزدي): ج 1، ص 475 رواه السيد بن طاووس في (فلاح السائل): ص 200 ورواه عنه المجلسي في (البحار): ج 86، ص 81.

2- كمال الدين: ج 2، ص 653.

3- في (المهدي الموعود المنتظر): ج 1، ص 269، للشيخ نجم الدين العسكري ((رحمه الله) تعالى) وفي البيان في اخبار صاحب الزمان (الگنجي الشافعي): ص 516، وفيه زيادة بعد: (... في وجهه خال، أقنى، أجلى، في كتفه علامة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)... الخ)، المطبوع مع كفاية الطالب. وفي (عقد الدرر): ص 37 كذلك، وفي نسخة بدل (علامة) (في كتفه علائم نبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)) فتوافق هذه النسخة نسخة المؤلف (رحمه الله).

4- كمال الدين: ج 2، ص 653 اعلام الورى (الطبرسي): ص 465.

5- الغيبة (النعماني): ص 215 وفيه (ازيل) بالزاي بدل (اذيل) بالذال المعجمة، وفيه ايضاً (بفخذه) بدل (في فخذه)، ورواه عنه المجلسي (ره) في البحار: ج 51، ص 40 وفيه (ازيل) كما في المصدر، و(لفخذه) باللام. وقال المجلسي (رحمه الله) تعالى (ازيل الفخذين: من المزيّل كناية عن كونهما عريضتين... وفي بعض النسخ بالباء الموحدة من الزبول، فينافي ما سبق ظاهراً، وفي بعضها أربل بالراء المهملة والباء الموحدة من قولهم رجل ربل كثير اللحم وهذا أظهر...).