بهذا لا يخلوا اما ان يكون صادقا او كذبا فان صدق فكذبتم عليه وان كذب فلا يصلح للمنبر .

ثم انه ان صدق فلا يصلح للامامة والامارة وان كذب فلا يصلح للامامة ثم انه كان يدور ثلاثة ايام يقول اقيلوني.

ومرة يقول البدار قبل البوار ثم يقول وليتكم ولست بخيركم منكم فلو كانت بيعته حقا ما استقالها.

والعجب انه اسقاط لهما ثم جعلهما لغيره.

قال امير المؤمنين على فى حطية بالكوفة فيا عجبا بينا هو يستقبلها في حياته اذ عقدها الاخر بعد وفاته وادعيتم الفضل لرجل لم يدعه لنفسه اقال وليتكم ولست بخيركم فكذبتم صديقكم وهو اعلم بنفسه منكم كما قال الله للانسان على نفسه بصيرة اقرّ على نفسه انه محتاج الى ان يقوم والذي يقومه اعلم بالحق منه .

القاضى اذا عزل نفسه لا يثبت احكامه وقد عزل نفسه الشيخ وكان يقول ثلاثة اقیلونى شقاق المحبث خير الناس بعد رسول الله فقال حبل وكذبت وصدق ابوبكر في قوله اقیلونى فلست بخيركم وهو الصديق وكان هذا يدل على خروجه من الدنيا على غير يقين وائنه كان فى شک مما كان عليه فلما احتضر تيقن انه ظلم نفسه .

الحميري:

وقالوا وليناكم ولست بخيركم

وتلكم لعمرى غير محترضات

وله:

وقال لهم اقیلونی مرارا

وقد ابدى ندامة نادمينا

اقیلونى ببيعتكم فاني

ارى اهل الولاية ساخطينا

اذا ما لم يطيقوا ما حملتم

وكم تلقوا بذلك ناصحينا

فحلوا المستقل به يداوى

اموركم وكونوا وادعينا

کشواذ:

شتان بين من يقل سلوني

وبين ما قال لهم قیلونی

ولنا:

ويقول لست بخركم بولایتی

فوق المنابر قوله متنصل

هو القلوب يحول دون رشادها

بنصول عهد خصبه لم ينصل