مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنفاً أُولئِكَ الَّذينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم(1). فى فتيا الجاحظ وتفسير الثعلبى والبلخى والقشيرى والطوسي والنقاش وكتاب ابن بطة انه سئل العتيق عن قوله فاكِهَةً وَأَبا(2)فقال اية سماء تظلنى ام اى ارض ثقلنی ام این اذهب كيف اصنع اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم اما الفاكهة فاعرفها واما الاب فالله اعلم .

وفي رواية اهل البيت انه بلغ ذلك امیرالمومنین فقال ان الاب هو الكلا والمرعى وانم قوله فاكهة وابا اعتذار من الله على خلقه فيما اعدلهم به وخلقه لهم ولا لغامهم مما يجيئ به انفسهم .

قال النظام ثم سئل عن الكلالة فقال اقول فيها برائى فان اصبت فمن الله فان اخطأت فمنى ومن الشيطان الكلالة دون الولد والوالد.

وقوله هنا خلاف قوله هناك فكيف يجوز ان يحكم فى الاموال وحقوق المسلمين برأى لا يدرى صاحبه بعلى فيه مخطئ .

ومن استعظم القول بالراى ذلك لاستعظام لم يقدم على القول هذا الاقدام .

وحديث الكلالة رواه الغزالي في المستصفى.

ولما اراد العتيق ان يجمع ما تهيأ له من القرآن صرخ مناديا في المدينة من كان عنده شيئ من القرآن فلياتنا به ثم قال ولا يقبل من احد شيئا الا بشاهدى عدل وهذا مخالف

____________________

(1) محمد: 16.

(2) عبس: 31.