ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شيئا يأمر به ثم نهى عنه، وهو لا يعلم، أو سمعه نهى عن شيء ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، ولو علم الناس أنه منسوخ لم يقبلوه.

ورجل رابع: لم يكذب على الله جل ذكره، ولا على رسوله، مبغض للكذب، خوفا من الله تبارك وتعالى، وتعظيما لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم يوهم بل حفظ ما سمع على جهته، فجاء به كما سمع لم يزد فيه

ولم ينقص منه وحفظ الناسخ والمنسوخ، وإن أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ناسخ ومنسوخ مثل القرآن، وخاص وعام ومحکم ومتشابه، يكون من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الكلام على وجهين: كلام عام و کلام خاص، فيسمع من لم يعلم ما عنى به ص مثل القرآن يسمعه من لم يعلم ما عنى به تبارك وتعالى، وليس كل أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) كان يسأله وكانوا يحبون أن الأعرابي والطارئ فيسأل رسول يجيء الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتى يسمعوا منه؛ وكنت رجلا أدخل على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة، يجيبني فيها عما أسأله، أدور معه حيثما دار وكان قد

علم أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه لم يفعل ذلك غيري، وربما كان ذلك في بيتي ورسول الله ص في منزلي لم تقم عني فاطمة، لا أحد من بني، فإذا سألته أجابني، وإذا سكت عنه ابتدأني، فما نزلت على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي وكتبتها بخطي، ودعا الله تبارك وتعالى لي أن يفهمني ويحفظني فما نسيت آية من كتاب الله مما علمني تأويلها، فحفظتها وأملاها علي فكتبتها بيدي، ولا يرد على رسول الله حلال ولا حرام، أمر أو نهي طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظنيه، ولم أنس منه حرفا واحدا منذ وضع يده على