فصل فيها يدلّ كفر أبي ركب
الباقر (علیه السّلام) في قوله ربنا غلبت علينا شقوتنا يعنى الأول والثاني والثالث .
للشيخ مفيد في كتاب الفصول والعيون انه سال ابوالهذيل بن ميثم ما الدليل على انّ عليا كان اولى بالامامة منه فقال الدليل على ذلک اجماع اهل القبلة بان عليا كان عند وفاة النبى مومنا عالما كافيا ولم يجتمعوا بذلك عليه فقال ومن لم يجتمع عليه عافاك الله قال انا واسلافي من قبل واصحابى الان قال فانت واصحابک ضلالن تائهون قال الجواب هذا الكلام الا السباب واللطام.
وقال وسال هشام بن الحكم ضرار بن عمرو الضبي فقال يا عمرو حيرتي على ما تجب الولاية والبرائة ام على تظاهر ام على الباطن قال على الظاهر ايما رجلين كان اذب عن وجه رسول الله بالسيف واقتل اعداء الدين بين يديه على وفلان فقال ولكن فلان كان اشدّ يقينا فقال هذا هو الباطن ولقد اعرفت(1)لعلى بظاهر عليه من الولاية بما لا يجب لفلان ثم قال افليس اذا كان الباطن مع الظاهر فهو الفضل الذي لا يدفع قال بلى قال الست تعلم ان النبي قال لعلى انت منى بمنزلة هارون من موسى الخبر، قال نعم قال افیجوز ان يقول هذا القول الا وهو عنده فى الباطن مومن قال لا قال فقد صح لعلى ظاهره وباطنه ولم يصح لصاحبك ظاهر وباطن.
قال وسال المعروف بن الكتبى الشيخ المفيد رحمه الله ما الداخل على فساد امامته قال مجتمعة على ان الامام لا يحتاج الى امام وقد اجتمعت على انه قال وليتكم ولست
____________________
(1) كذا، ولعل الصحيح: اعترفت.
فصل فيها يدل كفر أبي ركب
الباقر (علیه السلام) في قوله ربنا غلبت علينا شقوتنا يعنى الأول والثاني والثالث .
للشيخ مفيد في كتاب الفصول والعيون انه سال ابوالهذيل بن ميثم ما الدليل على ان عليا كان اولى بالامامة منه فقال الدليل على ذلک اجماع اهل القبلة بان عليا كان عند وفاة النبى مومنا عالما كافيا ولم يجتمعوا بذلك عليه فقال ومن لم يجتمع عليه عافاك الله قال انا واسلافي من قبل واصحابى الان قال فانت واصحابک ضلالن تائهون قال الجواب هذا الكلام الا السباب واللطام.
وقال وسال هشام بن الحكم ضرار بن عمرو الضبي فقال يا عمرو حيرتي على ما تجب الولاية والبرائة ام على تظاهر ام على الباطن قال على الظاهر ايما رجلين كان اذب عن وجه رسول الله بالسيف واقتل اعداء الدين بين يديه على وفلان فقال ولكن فلان كان اشد يقينا فقال هذا هو الباطن ولقد اعرفت(1)لعلى بظاهر عليه من الولاية بما لا يجب لفلان ثم قال افليس اذا كان الباطن مع الظاهر فهو الفضل الذي لا يدفع قال بلى قال الست تعلم ان النبي قال لعلى انت منى بمنزلة هارون من موسى الخبر، قال نعم قال افیجوز ان يقول هذا القول الا وهو عنده فى الباطن مومن قال لا قال فقد صح لعلى ظاهره وباطنه ولم يصح لصاحبك ظاهر وباطن.
قال وسال المعروف بن الكتبى الشيخ المفيد رحمه الله ما الداخل على فساد امامته قال مجتمعة على ان الامام لا يحتاج الى امام وقد اجتمعت على انه قال وليتكم ولست
____________________
(1) كذا، ولعل الصحيح: اعترفت.