وقد اعترفوا بانّ الامّة ليس لها ان تمضى حكماً ولا ان يقيم على احد حداً ولا تنفذ جيشاً ويزعمون ان لها انّ لها أن يجعل هذه الامور لأحدها وتردّ اليه ما لم تردّ اليها (1)وتملّكه من الشريعة أشياء لا يملكها من غير أن يأذن في ذلك مالكها.

وهذا من أظرف الامور وأعجبها.

وقالوا: إختيار الأمة الى العلماء وأن الجماعة تختارهم الذين لا يغلطون في اختيارهم ولا يخطئون (2).

ويعلمون مع هذا انّ ابابكر اختار (3)وانّ عمر اختار (4)ابى بكر وان عثمان اختار (5)عبدالرّحمن عوف مع عدم (6)الشروط التي ذكروها.

ومن عجيب دعواهم (7)اجتماعهم على امامة ابى بكر مع علمهم بقلة عدد العاقد لها وتأخير بني هاشم وانكار بنى حنيفة (8)لها ومخالفة الانصار.

ثم ينكرون ان يكون الاجماع حصل على حصار عثمان في خلعه وتكفيره وقتله وأهل المدينة ومن كان بها كلّهم محاربين أو خاذلين ولا يحفظ فى الانكار عليهم قول القائل

____________________

(1) ترد اليها ما لم ترد اليها لم ترد اليها لم ترد اليها، خ ل.

(2) يخطوئن، خ ل. يخطو عن، خ ل.

(3) كذا فى المخطوطات والظاهر صحة ما اثبتناه.

(4) كذا فى المخطوطات والظاهر صحة ما اثبتناه.

(5) كذا فى المخطوطات والظاهر صحة ما اثبتناه.

(6) عبدالرحمن عوف مع عدم هذه الجملة ليست في بعض النسخ واثبتناه من بعض آخر لاستقامة المتن مع وجوده في البين.

(7) دعوائهم، خ ل.

(8) كذا.