وفى رواية: والله لقد ضيعانا وذهبا بحقنا وجلسا في مجلسنا وكنا احق به منهما ووطيا على اعناقنا وحملا الناس على رقابنا (1.)وسئل (عَلَيهِ السَّلَامُ: انهما اسلما طوعاً وكرهاً وقال: اسلما طمعاً لانهما كانا يخالطان (2)اليهود ويسمعان بخروج محمّد واستيلائه على العرب كاستيلاء بخت النصر على على بني اسرائيل.)فلما خرج (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏ ساعداه على الشهادتين طمعاً ان يجدا منه ولاية بلد اذا انتظم امره وكان حالهما كحال فعلة والفعيل اذا جاءا عليّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبايعاه.)وهذا الجواب صدر عن صاحب الامر(عَجَّلَ اللّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَریف)ابوجعفر عبدالله البرقي:رضیت لنفسى اماما عليّا (3***)واصبحت من آل تيم برياولدت على فطرة المسلمين ***فالفيتنى مومنا مستوياتنقصت تيما لبغض لها *** وابغضت من اجل تم عديا

الحميري:ما النبي اروع كاع عنه *** وما لعمر وابي الفصيلأعند الامن فجفجفة ونفخ *** وعند الخوف اطراق الدليل (1)لقد جاروا وما عدلوا وليسوا *** بمرضيين ثم ولا عدولابوبكر الخوارزمی:دخول النار فى حب الوصي *** وايثارى لاولاد النبیّاحبّ اليّ من جنات عدن *** اخلدها بتیم او عدي

____________________

(1) سقطت هذه الرواية من نسخة واثبتناها من الآخر ولا دليل لسقوطه عن نظر الناسخ الا تشابه الروايتين، تقريب المعارف (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) 243 [ نكير الإمام الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)]؛ بحار الأنوار (ط - بیروت) ج 30 (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) 380 [20].

(2) يطان، خ ل.

(3) عليا امامک، خ ل.

(1) الذليل، خ ل.