بذلك من عمر، إلا ان يقولوا إن عمر في الجنة أعلم وافضل من الأنبياء، فيحق عليهم اللعنة من الله ورسوله والملائكة وجميع عباده.

ولعمري ان هذا الخبر يوجب عليهم هذا القول ويلزمهم أن يقولوا إن عمر افضل من جميع الخلق والأنبياء والرسل والملائكة إذ كان الله جعل رسوله سراجا لأهل الدنيا وجعل عمر سراجا لأهل الجنة وسراج اهل الجنة أجل وافضل وأرفع أعظم منزلة من سراج اهل الدنيا، ولم يبق بعد الهداية والارشاد في معنى السراج إلا الضياء من المصباح من النار والشمس والقمر والنجوم وما شاكل ذلك مما يستضاء به في الظلمة، أو نضارة الوجه وحسنه فيبتهج به من يراه، ولا وجه آخر نعرف في معنى السراج غير هذه الوجوه، فان زعموا أنه أراد ذلك ضياء اهل الجنة، فما في الجنة ظلمة فيحتاجون الى ضياء سراج فيها يستضيئون به وهذا قول جاهل غافل غوي.

وإن قالوا: اراد بذلك حسن الوجه ونضارته قيل لهم وجه عمر احسن في الجنة وأنضر من وجوه الأنبياء والمرسلين فان قالوا: إن وجه عمر احسن، كفروا، وان قالوا: وجوه الأنبياء والمرسلين ،احسن قيل لهم قد استغنوا بحسن وجوه انبيائهم ورسلهم عن وجه عمر، فبطل عليكم ما تخرصتموه، مع ما في الاخبار من صفة وجه عمر، ما يدل على أنه كان أقبح الناس وجها، وأشنعهم منظرا، هذا مع ما يلزمهم في هذا الخبر من تفضيل عمر على ابي بكر، إذ كان عمر سراجا لأبي بكر في الجنة بزعمهم أنه سراج اهل الجنة، وأبو بكر عندهم من اهل الجنة، ويلزمهم أيضا ان يجعلوه أفضل من الأنبياء والمرسلين، إذ كانوا من اهل الجنة وعمر سراجهم، ومن توهم هذا أو ظنه فقد حق عليه غضب الله وسخطه واستحق أليم عذابه وشدید عقابه.