الله عليه وآله وسلم) وذلك أنكر لدين الفاعل منهم، وادعى الى كشف باطلهم عند ذوي المعرفة، فاتبعه على ذلك الخلف منهم فدرجوا على هذه الغاية، فهم على جهلهم وضلالهم عن معرفة جدتهم من الأختين خديجة أو هالة، وهذا غير مستنكر عند ذوي الفهم من جهلهم، وذلك لغلبة الجهل على عوام الناس، وقلة معرفة كثير منهم بالأنساب وذوي الأحساب، حتى ان اليمن كلها مجمعة في نسبهم الى قحطان، ثم يزعمون ان قحطان بن عابر لا يدرون من ولد عابر حتى قالوا إن عابر هو هود النبي (عليه السلام).

وزعمت اليمن والنسابون من العوام أن اسماعيل بن ابراهيم تعلم العربية من جرهم وهم قبيلة من العرب من اليمن كانت نازلة بمكة وحولها، وقد الف ذلك من العامة في كتاب المبتدأ وغيره من كتب ايام الناس وذكر الأنساب، فاخرجوا بهذا القول الفاسد نبيهم اسماعیل بن ابراهيم وولده من العرب وهم لا يعلمون بذلك، انه إذا جاز ان يكون اسماعيل بن ابراهيم تعلم العربية من قوم قد سبقوه بالكلام منها، ودرست على ذلك منهم قرون فصارت لهم في العربية قبائل من قبل اولاد اسماعيل وغير اسماعیل، فلم یکن ابوه ابراهیم من العرب وكان ابراهيم (عليه السلام) باجماع الفرق على غير لسان العرب، ثم تعلم اسماعيل بزعمهم على ذلك العربية من العرب الذين سبقوه بلسان العربية من أولاد الأعاجم، فهو عربي على هذا القياس وهذه العلة.

أو ان اسماعيل لم يكن عربيا، اذ كان سبق الى لسان العربية بزعمهم، وانما تكلم بلسان العربية تعليما ممن سبقه إليه، فيكون قائل هذا موجبا لاخراج رسول الله (صلى الله عليه