وذهبت تلك الحفايظ (1)وصارت الكلمة واحدة والأيدى مجتمعة.

وليس ذلك الا الخلاف عندهم في الإمامة اعظم والقدح فيها اكثر لانّ الهوى فيها مدخلاً ومن شأنه تعظيم الصغير ومن خاصيته تفخيم الحقير.

ونرى المعتزلة مطلعين على الحقائق والأدلّة مقتدرين على حلّ الشبهة حتى جاء كلامهم (2)في الامامة ومخاطبة الشيعة أفحموا وكلّ (3)شوكتهم وسكنت حركتهم.

وتكلّفوا في الشرع بمثل انت طالق مثل رأس الإبرة وملؤا البيت وكلّفوا الناس مقايس علمهم مع اضاعتهم اصل العلم والفقه والحكمة.

واستغرب من طعنكم على آل الرسول (علیهم السّلام) في اصولهم وفروعهم:

فاما الأصول : فانّما هو عيب بالتوحيد والعدل والنصوص والعصمة و

وأمّا الفروع: فقد تفرع من كتاب الله وعترة النبى (علیهم السّلام) وهما حجّتان لقوله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): إني مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي.

وقد ذهب كثير من المعتزلة ان اجماع اهل البيت (علیهم السّلام) خاصة وان انفردوا عن باقى الامة حجّة تقطع به .

فمن اجتماعهم حجّة بشهادة النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) كيف لا يكون جارياً مجرى قول بعض الفقهاء.

ذكر المرتضى في الانتصار والذريعة اجماع الامامية حجّة لانّ قول الامام الذي دلّت

____________________

(1) الحقائد، خ ل.

(2) كلا مهم، خ ل .

(3) كلّت، خ ل.