علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . فقلت له : يا غلام ممن المعصية ؟ فقال عليه السلام : إن

السيئات لا تخلو من إحدى ثلاث : إما أن تكون من الله وليست منه فلا ينبغي للرب

أن يعذب العبد على ما لا يرتكب . وإما أن تكون منه ومن العبد وليست كذلك ، فلا

ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف . وإما أن تكون من العبد وهي منه ،

فإن عفا [ ف‍ ] بكرمه وجوده ، وإن عاقب فبذنب العبد وجريرته . قال أبو حنيفة : فانصرفت

ولم ألق أبا عبد الله عليه السلام واستغنيت بما سمعت .

وقال له أبو أحمد الخراساني : الكفر أقدم أم الشرك ( 1 ) ؟ فقال عليه السلام له : مالك

ولهذا ما عهدي بك تكلم الناس . قلت : أمرني هشام بن الحكم ( 2 ) أن أسألك . [ ف‍ ] قال :

قل له : الكفر أقدم ، أول من كفر إبليس " أبى واستكبر وكان من الكافرين ( 3 ) " والكفر

شئ واحد والشرك يثبت واحدا ويشرك معه وغيره .

ورأي رجلين يتسابان فقال عليه السلام : البادي أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم

يعتد المظلوم .

وقال عليه السلام : ينادي مناد يوم القيامة : ألا من كان له على الله أجر فليقم ، فلا يقوم إلا

من عفا وأصلح فأجره على الله .

وقال عليه السلام : السخي الحسن الخلق في كنف الله ، لا يتخلى الله عنه حتى يدخله

الجنة . وما بعث الله نبيا إلا سخيا . وما زال أبي يوصيني بالسخاء وحسن الخلق

حتى مضى .

وقال السندي بن شاهك - وكان الذي وكله الرشيد بحبس موسى عليه السلام -

لما حضرته الوفاة : دعني أكفنك . فقال عليه السلام : إنا أهل بيت ، حج صرورتنا ( 4 ) ومهور

نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا .

____________________

( 1 ) رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 385 عن موسى بن بكر الواسطي والعياشي في تفسيره

عنه قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الكفر والشرك أيهما أقدم - إلى آخر الآية - .

( 2 ) وكذا في تفسير العياشي ولكن في الكافي [ هشام بن سالم ] .

( 3 ) سورة البقرة آية 32 .

( 4 ) الصرور - بالصاد المهلة - الذي لم يتزوج أو لم يحج .