أن يحدث بما أنعم الله به عليه في دينه .

وجاءه رجل من الأنصار يريد أن يسأله حاجة فقال عليه السلام : يا أخا الأنصار صن

وجهك عن بذلة المسألة ( 1 ) وارفع حاجتك في رقعة فإني آت فيها ما سارك إن شاء الله ،

فكتب : يا أبا عبد الله إن لفلان على خمسمائة دينار وقد ألح بي فكلمه ينظرني إلى

ميسرة ، فلما قرأ الحسين عليه السلام الرقعة دخل إلى منزله فأخرج صرة ( 2 ) فيها ألف

دينار وقال عليه السلام له : أما خمسمائة فاقض بها دينك وأما خمسمائة فاستعن بها على

دهرك ولا ترفع حاجتك إلا إلى أحد ثلاثة : إلى ذي دين ، أو مروة ، أو حسب ، فأما

ذو الدين فيصون دينه . وأما ذو المروة فإنه يستحيي لمروته . وأما ذو الحسب فيعلم أنك

لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك .

وقال عليه السلام : الاخوان أربعة : فأخ لك وله . وأخ لك . وأخ عليك . وأخ لا لك

ولا له ، فسئل عن معنى ذلك ؟ فقال عليه السلام : الأخ الذي هو لك وله فهو الأخ الذي يطلب

بإخائه بقاء الإخاء ، ولا يطلب بإخائه موت الإخاء ، فهذا لك وله لأنه إذا تم الإخاء

طابت حياتهما جميعا وإذا دخل الإخاء في حال التناقض بطل جميعا . والأخ الذي

هو لك فهو الأخ الذي قد خرج بنفسه عن حال الطمع إلى حال الرغبة فلم يطمع في

الدنيا إذا رغب في الإخاء فهذا موفر ( 3 ) عليك بكليته . والأخ الذي هو عليك فهو

الأخ الذي يتربص بك الدوائر ( 4 ) ويغشي السرائر ويكذب عليك بين العشائر وينظر

في وجهك نظر الحاسد فعليه لعنة الواحد . والأخ الذي لا لك ولا له فهو الذي قد

ملاه الله حمقا فأبعده سحقا ( 5 ) فتراه يؤثر نفسه عليك ويطلب شحاما لديك .

وقال عليه السلام : من دلائل علامات القبول : الجلوس إلى أهل العقول . ومن علامات

____________________

( 1 ) البذلة : ترك الصون .

( 2 ) الصرة - بالضم فالتشديد - : ما يصر فيه الدراهم والدينار .

( 3 ) في بعض النسخ [ موفور عليك ] .

( 4 ) الدوائر : النوائب ، يقال : دارت الدوائر أي نزلت الدواهي والنوائب .

( 5 ) أي فابعده الله عن رحمته بعدا .