مرضاته وإرادته على مرضاته وإرادته ، فهم
يعبدون الله ولا يريدون في شئ من أعمالهم فعلا
أو تركا إلا وجهه ، ولا يلتفتون فيها إلى عقاب
يخوفهم ، ولا إلى ثواب يرجيهم ، وإن خافوا عذابه
ورجوا رحمته ، وإلى هذا يشير قوله ( عليه السلام ) : " ما
عبدتك خوفا من نارك ولا رغبة في جنتك ، بل
وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك " .
وهؤلاء لما خصوا رغباتهم المختلفة بابتغاء
مرضاة ربهم ومحضوا أعمالهم في طلب غاية هو
ربهم تظهر في قلوبهم المحبة الإلهية ، وذلك أنهم
يعرفون ربهم بما عرفهم به نفسه ، وقد سمى نفسه
بأحسن الأسماء ووصف ذاته بكل صفة جميلة ،
ومن خاصة النفس الإنسانية أن تنجذب إلى
الجميل فكيف بالجميل على الإطلاق ! وقال
تعالى : * ( ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل
شئ فاعبدوه ) * ( 1 ) ثم قال : * ( الذي أحسن كل
شئ خلقه ) * ( 2 ) فأفاد أن الخلقة تدور مدار الحسن
وأنهما متلازمان متصادقان ، ثم ذكر سبحانه في
آيات كثيرة أن ما خلقه من شئ آية تدل عليه وأن
في السماوات والأرض لآيات لأولي الألباب ،
فليس في الوجود ما لا يدل عليه تعالى ولا يحكي
شيئا من جماله وجلاله .
فالأشياء من جهة أنواع خلقها وحسنها تدل
على جماله الذي لا يتناهى ويحمده ويثنى على
حسنه الذي لا يفنى ، ومن جهة ما فيها من أنواع
النقص والحاجة تدل على غناه المطلق وتسبح
وتنزه ساحة القدس والكبرياء ، كما قال تعالى :
* ( وإن من شئ إلا يسبح بحمده ) * ( 3 ) .
فهؤلاء يسلكون في معرفة الأشياء من طريق
هداهم إليه ربهم وعرفها لهم ، وهو أنها
آيات له وعلامات لصفات جماله وجلاله ، وليس
لها من النفسية والأصالة والاستقلال إلا أنها
كمرائي تجلي بحسنها ما وراءها من الحسن غير
المتناهي ، وبفقرها وحاجتها ما أحاط بها من
الغنى المطلق ، وبذلتها واستكانتها ما فوقها من
العزة والكبرياء ، ولا يلبث الناظر إلى الكون بهذه
النظرة دون أن تنجذب نفسه إلى ساحة العزة
والعظمة ويغشى قلبه من المحبة الإلهية ما ينسيه
نفسه وكل شئ ، ويمحو رسم الأهواء والأميال
النفسانية عن باطنه ، ويبدل فؤاده قلبا سليما
ليس فيه إلا الله عز اسمه ، قال تعالى : * ( والذين
آمنوا أشد حبا لله ) * ( 4 ) .
ولذلك يرى أهل هذا الطريق أن الطريقين
الآخرين أعني طريق العبادة خوفا وطريق
العبادة طمعا لا يخلوان من شرك ، فإن الذي
يعبده تعالى خوفا من عذابه يتوسل به تعالى إلى
دفع العذاب عن نفسه ، كما أن من يعبده طمعا في
ثوابه يتوسل به تعالى إلى الفوز بالنعمة والكرامة ،
ولو أمكنه الوصول إلى ما يبتغيه من غير أن يعبده
لم يعبده ولا حام حول معرفته ، وقد تقدمت
الرواية عن الصادق ( عليه السلام ) : " هل الدين إلا الحب "
وقوله ( عليه السلام ) في حديث : " وإني أعبده حبا له وهذا
مقام مكنون لا يمسه إلا المطهرون . . . " الحديث ،
____________________
( 1 ) الأنعام : 102 .
( 2 ) ألم السجدة : 7 .
( 3 ) الإسراء : 44 .
( 4 ) البقرة : 165 .