كل شئ مقيتا ) * ( 1 ) .

التفسير :

الحلاف كثير الحلف ، ولازم كثرة الحلف

والإقسام في كل يسير وخطير وحق وباطل ،

أن لا يحترم الحالف شيئا مما يقسم به ، وإذا

كان حلفه بالله فهو لا يستشعر عظمة الله عز اسمه

وكفى به رذيلة .

والمهين من المهانة بمعنى الحقارة ، والمراد

به حقارة الرأي ، وقيل : هو المكثار في الشر ،

وقيل هو الكذاب .

والهماز مبالغة من الهمز ، والمراد به العياب

والطعان ، وقيل : الطعان بالعين والإشارة ،

وقيل : كثير الاغتياب .

والمشاء بنميم ، النميم : السعاية والإفساد ،

والمشاء به هو نقال الحديث من قوم إلى قوم

على وجه الإفساد بينهم ( 2 ) .

وفي مجمع البيان في تفسير قوله تعالى :

* ( من يشفع شفاعة حسنة ) * : قيل : فيه أقوال ،

أحدها : أن معناه من يصلح بين اثنين * ( يكن

له نصيب منها ) * أي يكن له يكن أجر منها * ( ومن

يشفع شفاعة سيئة ) * أي يمشي بالنميمة * ( يكن

له كفل منها ) * أي إثم منها ، عن الكلبي عن

ابن عباس . . . " ( 3 ) .

- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إياكم والنميمة

ونقل الحديث ( 4 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إياكم والعضه ، النميمة

القالة بين الناس ( 5 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) - لأصحابه : ألا أنبئكم ما

العضة ( 6 ) ؟ هي النميمة القالة بين الناس ( 7 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا يعضه بعضكم بعضا ( 8 ) .

- الإمام علي ( عليه السلام ) : إياك والنميمة ، فإنها

تزرع الضغينة وتبعد عن الله والناس ( 9 ) .

- عنه ( عليه السلام ) : إياكم والنمائم ، فإنها تورث

الضغائن ( 10 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إياك والنميمة ، فإنها

تزرع الشحناء في قلوب الرجال ( 11 ) .

- عنه ( عليه السلام ) - من كتابه إلى النجاشي والي

____________________

( 1 ) النساء : 85 .

( 2 ) تفسير الميزان : 19 / 371 .

( 3 ) مجمع البيان : 3 / 129 .

( 4 ) كنز العمال : 8354 ، 8348 .

( 5 ) كنز العمال : 8354 ، 8348 .

( 6 ) قال ابن الأثير في النهاية : في حديث البيعة " ولا يعضه بعضنا

بعضا " أي لا يرميه بالعضيهة ، وهي البهتان والكذب ، وقد عضهه

يعضهه عضها .

ومنه الحديث " ألا أنبئكم ما العضة ؟ هي النميمة القالة بين

الناس " هكذا يروى في كتب الحديث ، والذي جاء في كتب

الغريب : " ألا أنبئكم ما العضة ؟ " بكسر العين وفتح الضاد .

وفي حديث آخر " إياكم والعضة " قال الخطابي ،

قال الزمخشري : " أصلها العضهة ، فعلة من العضة ، وهو البهت ،

فحذفت لامه كما حذفت من السنة والشفة ، وتجمع على عضين ،

يقال : بينهم عضة قبيحة من العضيهة " .

ومنه الحديث " أنه لعن العاضهة ، والمستعضهة " قيل : هي

الساحرة والمستسحرة ، وسمي السحر عضها لأنه كذب وتخييل

لا حقيقة له . . . النهاية : 3 / 254 .

( 7 ) صحيح مسلم : 2606 .

( 8 ) كنز العمال : 8353 .

( 9 ) غرر الحكم : 2663 .

( 10 ) البحار : 71 / 293 / 63 و 78 / 204 / 42 .

( 11 ) البحار : 71 / 293 / 63 و 78 / 204 / 42 .