في تمرة قط ( 1 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة

فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين

اثنين في تمرة قط ( 2 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من

الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين

في تمرة ( 3 ) .

أقول : الأخبار على فرض ثبوتها محمولة على ما

لم يكن القضاء واجبا على القاضي العادل .

( انظر ) عنوان 111 " الحساب " .

الولاية : باب 4217 .

[ 3364 ]

طلب القضاء

- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ابتغى القضاء وسأل فيه

الشفعاء وكل إلى نفسه ، ومن أكره عليه أنزل الله

عليه ملكا يسدده ( 4 ) .

- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : من سأل القضاء وكل إلى نفسه ،

ومن أجبر عليه نزل عليه ملك يسدده ( 5 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نهى أن

يتعرض أحد للإمارة والحكم بين الناس وقال :

من سأل الإمارة لم يعن عليها ووكل إليها ، ومن

أتته من غير مسألة أعين عليها ( 6 ) .

- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من طلب القضاء واستعان

عليه وكل إليه ، ومن لم يطلبه ولم يستعن

عليه أنزل الله ملكا يسدده ( 7 ) .

( انظر ) الولاية : باب 4226 .

باب 3368 .

[ 3365 ]

خصائص القاضي في الإسلام

- الإمام علي ( عليه السلام ) - من كتاب كتبه للأشتر

لما ولاه على مصر - : ثم اختر للحكم بين

الناس أفضل رعيتك في نفسك ، ممن لا تضيق

به الأمور ، ولا تمحكه الخصوم ، ولا يتمادى

في الزلة ، ولا يحصر من الفئ إلى الحق

إذا عرفه ، ولا تشرف نفسه على طمع ، ولا

يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه ، وأوقفهم

في الشبهات ، وآخذهم بالحجج وأقلهم تبرما

بمراجعة الخصم ، وأصبرهم على تكشف الأمور ،

وأصرمهم عند اتضاح الحكم ، ممن لا يزدهيه

إطراء ، ولا يستميله إغراء ، وأولئك قليل ،

ثم أكثر تعاهد ( تعهد ) قضائه ( 8 ) .

- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : لا يطمعن قليل الفقه

في القضاء ( 9 ) .

- الإمام علي ( عليه السلام ) : لا يقيم أمر الله سبحانه

إلا من لا يصانع ، ولا يضارع ( 10 ) ، ولا يتبع

____________________

( 1 ) كنز العمال : 14989 ، 15008 ، 15009 ، 14994 ، 14995 .

( 2 ) كنز العمال : 14989 ، 15008 ، 15009 ، 14994 ، 14995 .

( 3 ) كنز العمال : 14989 ، 15008 ، 15009 ، 14994 ، 14995 .

( 4 ) كنز العمال : 14989 ، 15008 ، 15009 ، 14994 ، 14995 .

( 5 ) كنز العمال : 14989 ، 15008 ، 15009 ، 14994 ، 14995 .

( 6 ) مستدرك الوسائل : 17 / 407 / 21682 .

( 7 ) سنن أبي داود : 3578 .

( 8 ) نهج البلاغة : الكتاب 53 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد :

17 / 58 .

( 9 ) البحار : 104 / 264 / 5 .

( 10 ) قال المجلسي : المصانعة الرشوة ، ويمكن أن يقرأ بفتح النون ،

في النسخ بالكسر ، ويحتمل أن يكون المصانعة بمعنى المداراة

كما في النهاية . والمضارعة من ضرع الرجل ضراعة إذا خضع

وذل ، قيل : من المشابهة أي يتشبه بأئمة الحق وولاته وليس

منهم ، والأول أظهر ( البحار : 104 / 272 ) .