ذلک وقال ان الاراضى كانت فى يديها عن سبيل الطعمة وما سمع بحاكم قطع بشهادة واحد فكيف والحاكم هو الشاهد وكيف يقبل منه وهو متهم على اهل البيت باغتصابه اياهم خلافة الرسول ثم وسعوا القول بالرواية عن عايشة ومالک بن اوس ابن الحدثان وابى هريرة فاما عايشة فذكرت انها سمعت اياها يذكر ذلك واما ابو هريرة فقال حضرت منازعة فاطمة (عليها السلام) لابي بكر فاحتج عليها ذلک واما مالک فقال سمعت عمر يقول حدثني ابوبكر فاذا الروايات كلها من طريق واحدة والوسطاء متهمون غير مامونين ولا موثوق بهم ولقد قبض النبى وتركته فى ايدى مخلفيه هكذا سبيل كل واحد بحكم الكتاب والسنة والاجماع فزعم الاول ان الانبياء لا تورث فكان هو المدعى وفاطمة هي التي لها وفى يدها الارث والبينة تجب عليه وعلى موكليه لا عليها ولم يكن للتركة خطر وانما اراد الااول التضييق على الطاهرة وتكذيب قولها ومنعها حقها كمنعه ايرالمومنين الخلافة واعمد في منعهم كل قليل وكثير ثم لم يقبل دعويها ورد شهادة على والحسن والحسين وقال انهم تجرون شهادتهم الى انفسهم واما شهادة ام ايمن فهی مولاتک ومولاة ابیک ثم سنّ بذلک فی الامة الا يقبل شهادة رجل لامرئته ولا شهادة امرأة لزوجها ولا شهادة الوالد لولده ولا شهادة الولد لوالده.

وانشدت اروى بنت الحرب بن عبد المطلب:

افاطم قومی فاندبی خیر مالک

واكرم ثا وفى التراب مغيب

وقولى صلاة الله يا ابة ابتدت