مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

مَثَالِبُ النَّوَاصِبِ - الْجُزْءُ 3 - ابْنُ شَهْرِ آشُوبَ

تصفّح
سحب للأسفل
إظهار التشكيل
الصفحة 128 من 676

قالوا: ازرت هندا وذاك بعد اجناب ومعى صاحب كثوم اللسان يعنى السيف واما قوله لا تحزن فانه وبال عليه ومنقصة ودليل على خطائه لان قوله لا تحزن نهى فلا يخلو حزنه طاعة او معصية فان كان طاعة فان النبى لا ينهى عن الطاعات بل يامر بها ويدعوا اليها وان كان معصية فقد نهاه النبي عنها وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل انه نهاه وقال المرتضى النهى لا يتوجه فى الحقيقة الا للزجر عن القبيح ولا سبيل السي صرفه بغير دليل ولا سيما وقد ظهر من جزعه وغاية ما يكون مثله فساد الحال عن الاخفاء فهو انما هي عن استدامة ما وقع منه ولو سكنت نفسه الى ما وعد الله نبيه وصدقة فيما اخبر به لم يحزن حيث يجب ان يكون آمنا واما قوله ان الله معنا فان النبي اخبر ان الله معه وخبر عن نفسه بلفظ الجمع كقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقيل ان الله معنا لان الله مع البر والفاجر والمومن والكافر قوله ما يكون من نجوى ثلاثة تالا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الآية، وقد قيل ايضا ان ابابكر قال يا رسول الله خبرنی علی اخیک على بن ابى طالب ما كان منه فقال النبي لا تحزن ان الله معنا اى معى ومع اخي علي (علیه السّلام).

العوني:

واما حديث الغار اذا جئتما به

فمنقبتا افکی وسلبان

اتانى النبي المصطفى يز عمانه

نعم وهو اذ ثناه اخبت(1)ثان

____________________

(1) لخبت، خ ل.

قالوا: ازرت هندا وذاك بعد اجناب ومعى صاحب كثوم اللسان يعنى السيف واما قوله لا تحزن فانه وبال عليه ومنقصة ودليل على خطائه لان قوله لا تحزن نهى فلا يخلو حزنه طاعة او معصية فان كان طاعة فان النبى لا ينهى عن الطاعات بل يامر بها ويدعوا اليها وان كان معصية فقد نهاه النبي عنها وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل انه نهاه وقال المرتضى النهى لا يتوجه فى الحقيقة الا للزجر عن القبيح ولا سبيل السي صرفه بغير دليل ولا سيما وقد ظهر من جزعه وغاية ما يكون مثله فساد الحال عن الاخفاء فهو انما هي عن استدامة ما وقع منه ولو سكنت نفسه الى ما وعد الله نبيه وصدقة فيما اخبر به لم يحزن حيث يجب ان يكون آمنا واما قوله ان الله معنا فان النبي اخبر ان الله معه وخبر عن نفسه بلفظ الجمع كقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقيل ان الله معنا لان الله مع البر والفاجر والمومن والكافر قوله ما يكون من نجوى ثلاثة تالا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الآية، وقد قيل ايضا ان ابابكر قال يا رسول الله خبرنی علی اخیک على بن ابى طالب ما كان منه فقال النبي لا تحزن ان الله معنا اى معى ومع اخي علي (علیه السلام).

العوني:

واما حديث الغار اذا جئتما به

فمنقبتا افکی وسلبان

اتانى النبي المصطفى يز عمانه

نعم وهو اذ ثناه اخبت(1)ثان

____________________

(1) لخبت، خ ل.

الصفحة 128 من 676