وقولهم: لا يدخل الجنة متبغض لاحد من الصحابة.

وليس بمسلم من روى قبيحاً منهم ولهم فى الانبياء اقوال تقشعر منها الجلود وترتعدّ لها القلوب.

فينسبون آدم وحواء الى الشرك وابراهيم الى الإفك ويوسف الى ارتكاب المحظور والجلوس مع زليخا مجلس الفجور.

وموسى انه قتل نفساً ظلماً وداود أنّه عشق بإمرأة أوريا وحمله عشقه على انه قتل زوجها وتزوّجها ويونس ان غضب على الله وسيدنا رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏) عشق زوجة زيد بن حارثة.

فكيف يكون القادح في الأفاضل المصطفين سنيّاً صديقاً ومن قدح في قوم غيرمعصومين رافضيّاً زنديقاً؟

ألم يسمعوا قوله تعالى: وَلَقَدِ اختَرْناهُمْ عَلَى (عَلَيهِ السَّلَامُ عَلَى الْعالَمين) (1).

وقال لأصحاب نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‏): وَما محمّد إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ

____________________

والمستفاد من الجواب كذب الامامة لابى بكر فى الصلاة من راس وقال بعض الناس لا يبعد امامة أميرالمؤمنين بالناس بامر من النبي ولذلك ولحقدهم دسوا هذا الحديث للمقابلة لامر الخلفاء بان كل ما ورد من الروايات في شان على واهل بيته يجب على المنيوكين من رواتهم صناعة حديث بمضمونه في شان الثلاثة وهذا المطلب من البينات في التاريخ وعلى هذا لا يبعد امامة الأمير بالناس وروايتهم بذلك وجعلهم ابن قحافة بدل اميرالمؤمنين وقال الاستاد فى ضمن كلامه ولعله لا يبعد الاقتداء من الرسول بامير المؤمنين حتى تعلم الناس امامته بعد الرسول.

(1) الدخان: 32.