وبإحكامه على كونه عالما وبترتبه على الوجوه على كونه مریدا ولم يبق للفعل صفة زائدة وإثبات ما لا يدل عليه الفعل جهالة.

وليس لأحد أن يقول إنكم قد أثبتم صفات خارجة عما ذكرتموه لا يقتضيها الفعل لأنا لم نثبت له تعالى من الصفات إلا ما له تعلق بالصفات التي دل عليها الفعل أما كونه حيا موجودا فلكونه قادرا وسميعا بصيرا مدركا من أحكام كونه حيا وكونها نفسية كيفية في استحقاقها مسألة في كونه تعالى لا يشبه المحدثات.

وهو تعالى لا يشبه المحدثات المتحيزة وما حلها من الأعراض لقدمه تعالى وحدوث هذه الأجناس.

مسألة في استحالة إدراكه تعالى بالحواس:

يستحيل إدراكه تعالى بشيء من الحواس لاختصاص حكم الإدراك المعقول بالأجسام والأعراض وليس كذلك وإدراك لا يعقل لا يجوز إثباته ولأنه تعالى لو كان مدركا بشيء من الحواس لوجب أن ندركه الآن لكوننا على الصفة التي لها يجب إدراك الموجود مع ارتفاع الموانع.

مسألة في كونه تعالى غنيا:

وهو تعالى غني يستحيل عليه الحاجة لاختصاصها بمن يجوز عليه الضر والنفع واختصاصهما بمن يلذ ويألم واختصاصهما بذي الشهوة والنفار وكونهما معنيين يفتقران إلى محل متحيز وكونه تعالى قديما يحيل كونه متحيزا واستحالة تحيزه يحيل اختصاص المعاني به وإذا استحال عليه الشهوة والنفار استحال عليه اللذة والألم.

وأيضا فلا يخلو أن يكون مشتهيا لنفسه أو لمعنى قديم أو محدث وكونه مشتهيا لنفسه يوجب كونه مشتهيا لكل ما يصح كونه مشتهى وذلك يؤدي إلى إيجاد ما لا يتناهى من المشتهيات وإلى أن لا يستقر أفعاله على قدر مخصوص ولا بوقت معين وإلى أن يكون ملجأ إلى إيجاد المشتهى وذلك كله محال ولا يجوز أن يكون كذلك لمعنى قديم لصحة تعلقه بما يتعلق به شهواتنا الحادثة - والاشتراك في جهة التعلق يقتضي تماثل المتعلقين ولا أن يكون القديم مماثلا للمحدث وأيضا فإن كونه مشتهيا لمعنى قديم يقتضي كونه يجوز