وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحيها الذي أنشأها اول مرّة وهو بكل خلق عليم،ثم يكتب حتى اذا ركب في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها ثلاثا ثم يكتب اللهم اني اسئلك بحق اسمك المنكنون بين الكاف والنون،وبحق محمّد واهل بيته الطاهرين ان تحل ذكر فلان بن فلانة عن فلانة بنت فلان بكهيعص بحمعسق بقل هو اللّه احد،وعنت الوجوه للحي القيّوم وقد خاب من حمل ظلما بألف لا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم.
اخرى يكتب على ورقتين من الزيتون يبلغ الرجل واحدة والمرأة واحدة يكتب للرجل والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون،وللمرأة والأرض فرشناها فنعم الماهدون.
اخرى يكتب على ثلاث بيضات بعد ان يسلقوا ويقشروا:الأولى حتى اذا ركبا في السفينة خرقها الآية.الثانية او لم ير الذين كفروا ان السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون،الثالثة فاستغلظ فاستوى الآية ثم يأكل الأولى فان انحلّ والا اكل الثانية فان حل والا اكل الثالثة والرقيات المأثورة عن اهل البيت عليهم السّلام كثيرة ولكن ما ذكرناه مما لا شك فيه ولا ريب يعتريه.
نور آخر في طب الرضا(ع)وضعه للمأمون
نقلتها بلفضها وهذه الرسالة الذهبية(المذهبية)في الطب الذي بعث به الأمام الهمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام الى المأمون العباسي في صحة المزاج وتدبيره بالأغذية والأشربة والأدوية، قال امام الأنام عزة وجه الأسلام،مظهر الغموض بالرؤية اللامعة كاشف الرموز في الجعفر الجامعة،اقضى من قضى بعد جده المصطفى صلّى اللّه عليه وآله وأغزى من غزى بعد ابيه المرتضى صلوات اللّه وسلامه عليه وآله امام الأنس والجن علي بن موسى الرضا صلوات اللّه وسلامه عليه وعلى آبائه وأولاده النجباء الكرام النقباء:أعلم يا أمير المؤمنين ان اللّه تعالى لم يبتل العبد ببلاء حتّى جعل له دواء يعالج به،ولكل صنف من الداء صنف من الدواء وتدبير ونعت،وذلك ان الأجسام الأنسانية جعلت على مثال الملك فملك الجسد في القلب والعمال العروق والأوصال والدماغ، وبيت الملك قلبه وأرضه الجسد والأعوان يداه ورجلاه وعيناه وشفتاه ولسانه واذناه،وخزانته معدته وبطنه وحجابه صدره،فاليدان عونان يقربان ويبعدان ويعملان على ما يوحي اليهما الملك والرجلان ينقلان الملك حيث يشاء والعينان يدلان على ما يغيب عنه لأن الملك من ورآء حجاب لا يوصل اليه الا بهما وهما سراجاه ايضا،وحصنه الجسد وحرزه الأذنان لا يدخلان على الملك الا ما يوافقه لأنهما لا يقدران ان يدخلا شيئا حتى يوحي الملك اليهما،فاذا اوحى اليهما اطرق الملك
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحيها الذي أنشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم،ثم يكتب حتى اذا ركب في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها ثلاثا ثم يكتب اللهم اني اسئلك بحق اسمك المنكنون بين الكاف والنون،وبحق محمد واهل بيته الطاهرين ان تحل ذكر فلان بن فلانة عن فلانة بنت فلان بكهيعص بحمعسق بقل هو الله احد،وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما بألف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
اخرى يكتب على ورقتين من الزيتون يبلغ الرجل واحدة والمرأة واحدة يكتب للرجل والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون،وللمرأة والأرض فرشناها فنعم الماهدون.
اخرى يكتب على ثلاث بيضات بعد ان يسلقوا ويقشروا:الأولى حتى اذا ركبا في السفينة خرقها الآية.الثانية او لم ير الذين كفروا ان السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون،الثالثة فاستغلظ فاستوى الآية ثم يأكل الأولى فان انحل والا اكل الثانية فان حل والا اكل الثالثة والرقيات المأثورة عن اهل البيت عليهم السلام كثيرة ولكن ما ذكرناه مما لا شك فيه ولا ريب يعتريه.
نور آخر في طب الرضا(ع)وضعه للمأمون
نقلتها بلفضها وهذه الرسالة الذهبية(المذهبية)في الطب الذي بعث به الأمام الهمام علي بن موسى الرضا عليه السلام الى المأمون العباسي في صحة المزاج وتدبيره بالأغذية والأشربة والأدوية، قال امام الأنام عزة وجه الأسلام،مظهر الغموض بالرؤية اللامعة كاشف الرموز في الجعفر الجامعة،اقضى من قضى بعد جده المصطفى صلى الله عليه وآله وأغزى من غزى بعد ابيه المرتضى صلوات الله وسلامه عليه وآله امام الأنس والجن علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه وأولاده النجباء الكرام النقباء:أعلم يا أمير المؤمنين ان الله تعالى لم يبتل العبد ببلاء حتى جعل له دواء يعالج به،ولكل صنف من الداء صنف من الدواء وتدبير ونعت،وذلك ان الأجسام الأنسانية جعلت على مثال الملك فملك الجسد في القلب والعمال العروق والأوصال والدماغ، وبيت الملك قلبه وأرضه الجسد والأعوان يداه ورجلاه وعيناه وشفتاه ولسانه واذناه،وخزانته معدته وبطنه وحجابه صدره،فاليدان عونان يقربان ويبعدان ويعملان على ما يوحي اليهما الملك والرجلان ينقلان الملك حيث يشاء والعينان يدلان على ما يغيب عنه لأن الملك من ورآء حجاب لا يوصل اليه الا بهما وهما سراجاه ايضا،وحصنه الجسد وحرزه الأذنان لا يدخلان على الملك الا ما يوافقه لأنهما لا يقدران ان يدخلا شيئا حتى يوحي الملك اليهما،فاذا اوحى اليهما اطرق الملك