الخصيب (1) بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ، أخبرني أبي قال : أخبرني سليمان بن الأشعث قال : سمعت يحيى يقول : سويد بن سعيد حلال الدم ، قال النسائي : أبو محمد سويد بن سعيد ليس بثقة ومأمون (2).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن علي بن الحسن ، نا أبو بكر الخطيب (3) ، أنا أحمد بن أبي (4) جعفر ، أنا أحمد (5) بن علي البصري في كتابه ، نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سألت أبا داود عن سويد فقال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ حين ، وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم ، وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا ، أو قال : لا بأس به.

قال (6) : وقرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : سمعت محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال : لو كان لي خيل ورجال لخرجت إلى سويد بن سعيد حتى أحاربه.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، ثنا أبو بكر الخطيب (7) ، أخبرني الأزهري ، أنا عبد الله بن عثمان الصفار ، نا محمد بن عمران الصيرفي ، نا عبد الله بن علي بن المديني قال : سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال : ليس بشيء (8) ، وقال الضرير (9) : إذا كانت عنده كتب فهو عيب (10) شديد ، وقال هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه ، ثم قال : هو عندي ولا شيء ، قيل له : فأين حفظه (11) ثلاثة آلاف؟ قال : فهذا أشد ، يكرر عليه (12).

__________________

(1) بالأصل : الحصيب ، بالحاء المهملة. تصحيف.

(2) سير أعلام النبلاء 11 / 413 وتهذيب الكمال 8 / 207.

(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 230.

(4) ليست في تاريخ بغداد.

(5) في تاريخ بغداد : محمد بن عدي البصري.

(6) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد 9 / 229 230.

(7) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 229.

(8) تهذيب الكمال 8 / 207.

(9) تاريخ بغداد 9 / 229 وتهذيب الكمال 8 / 207 وسير الأعلام 11 / 413.

(10) تقرأ بالأصل : عبث ، تصحيف.

(11) بالأصل : حفظ ، والمثبت عن تهذيب الكمال ، وفي تاريخ بغداد : فإنه يحفظ.

(12) الجملة في الأصل : فهذا أيشم له وعليه. كذا ولا معنى لها ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وفي تهذيب الكمال : هذا اليسر ، وفي سير الأعلام : فهذا أيسر.