القلب من سويد شيء يعني من سويد بن سعيد من جهة التدليس ، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حمّاد ، وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي : كان سويد من الحفاظ ، وكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل ينتقي لو لديه صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ورأيت في تاريخ أبي طالب أنه سأله عن غير شيء من حديث سويد عن سويد بن عبد العزيز ، وحفص بن ميسرة ، فضعّف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله ، لا من أجل سويد الأنباري.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (1) : سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول : بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال [لي](2) أبي أكتب عن سويد أحاديث ضمام.

قرأت في سماع أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصّقر الأنباري ، وأنبأنيه أبو القاسم ابن السمرقندي عنه ، أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف ، أنا أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ ، أنا أبو أحمد جعفر بن سليمان الميموني قال (3) : وسأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي فقال : ما علمت إلّا خيرا ، فقال له : إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أول (4) ، وأخّر أبا بكر وعمر ، فعجب أبو عبد الله من هذا ثم قال : لعله أتي من غيره ، قالوا له : وثم تلك الأشياء. قال له : فلم تسمعوهما أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرا.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا [و](5) أبو الحسن بن سعيد ، ثنا أبو بكر الخطيب (6) ، أنا أحمد بن محمد العتيقي (7) ، وعلي بن أبي علي البصري ، وعبيد الله بن عبد

__________________

(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 428.

(2) زيادة لازمة عن الكامل لابن عدي.

(3) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 8 / 206 من طريق أبي الحسن الميموني ، وفي سير الأعلام 11 / 412 من طريق الحسن الميموني.

(4) في تهذيب الكمال : أولها.

(5) زيادة لازمة لتقويم السند.

(6) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 230.

(7) تقرأ بالأصل : العتبي ، خطأ ، والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.