كمل» فذكر ثلاثة ونسي الرابعة ، فسألني عن ذلك ، فقال لي : كيف حدثتكم؟ قلت : حدثتنا عن شهر أنه قال : «إذا جمع الطعام أربعا فقد كمل ، إذا كان أوله حلالا ، وسمي الله عليه حين يوضع ، وكثرت عليه الأيدي وحمد الله حين يرفع».

فأقبل على القوم ، فقال : كيف ترون؟](1)

[قال أبو زرعة الدمشقي (2) : حدثني علي بن عياش قال : حدثنا ابن عياش قال : قال عطاء الخراساني : لا تجالس ثورا](3).

[قال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ، ثم ضرب على حديثه. قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه](4).

[قال الذهبي](5) :

[حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به ، وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن ، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه. وقد قال النسائي. ضعيف الحديث.

وقال ابن حبان : كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد الاحتجاج به](6).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال : حدثنا عبد العزيز بن الكتاني قال : أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قال : أخبرنا أبو الميمون بن راشد قال : حدثنا أبو زرعة (7) قال : حدثني يزيد بن عبد ربه قال : ولد إسماعيل بن عياش سنة ست ومائة ، ومات سنة إحدى وثمانين.

أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال (8) : قرأت على الحسن بن

__________________

(1) الخبر السابق استدرك بين معكوفتين عن تهذيب الكمال 1 / 211 وسير أعلام النبلاء ، 7 / 558 (ط دار الفكر).

(2) الخبر استدرك عن تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 359.

(3) يعني ثور بن يزيد الكلاعي أبو خالد الشامي ، ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 272.

(4) استدرك الخبر بين معكوفتين عن تهذيب الكمال 1 / 215.

(5) الزيادة منا للإيضاح.

(6) ما بين معكوفتين استدرك عن سير الأعلام 7 / 562 (ط دار الفكر).

(7) استدرك الخبر عن تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 277.

(8) استدرك الخبر عن تاريخ بغداد 6 / 228.