لما حدث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك. فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث إذ قال يحيى بن معين : من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث؟ فقام أبو الأزهر فقال : هو ذا أنا ، فتبسم يحيى بن معين وقال : أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته ، وقال : الذنب لغيرك في هذا الحديث.

قال [ابن](1) الشرقي (2) :

وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر. وأبو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر ، ومن أكثر لا بد أن يقع في حديثه الواحد والاثنان (3) والعشرة مما (4) ينكر.

وقال [ابن](5) الشرقي (6) :

قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي : لم لا ترحل إلى العراق؟ فقلت : وما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة (7) الحديث ثلاثة : محمد بن يحيى الذهلي ، وأبو الأزهر أحمد ابن (8) الأزهر ، وأحمد بن يوسف السلمي فاستغنينا بهم عن أهل العراق.

قال ابن عدي (9) :

وأبو الأزهر هذا بصورة أهل الصدق عند الناس ، وقد روى عنه الثقات من الناس. وأما

__________________

(1) سقطت من الأصل.

(2) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 193 وتهذيب الكمال 1 / 106 وسير الأعلام 10 / 260 (ط دار الفكر).

(3) في الكامل لابن عدي : الواحد والاثنين.

(4) في مختصر ابن منظور : «فما» خطأ ، والمثبت عن ابن عدي وتهذيب الكمال.

(5) سقطت من مختصر ابن منظور.

(6) الخبر رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 193 عن أبي حامد ابن الشرقي ، وتاريخ بغداد 4 / 42 وتهذيب الكمال 1 / 105 وسير الأعلام 10 / 260 (ط دار الفكر).

(7) تحرفت في تاريخ بغداد إلى : نبادره الحديث. وفي الكامل لابن عدي : بيادرة الحديث.

جاء في تاج العروس : بندر : طبعة دار الفكر : البنادرة : هم تجار يلزمون المعادن ، دخيل. أو هم الذين يخزنون البضائع للغلاء. جمع بندار. وقال ابن الصلاح في معرفة الحديث : البندار : من يكون مكثرا من شيء يشتريه منه من هو دونه ، ثم يبيعه.

(8) في مختصر ابن منظور : بن أبي الأزهر.

(9) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 193.