قال محمد بن مسلم بن واره (1) : أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل ببغداد ، وابن نمير بالكوفة ، والنّفيلي بحران. هؤلاء أركان الدين.

قال أحمد بن شعيب النسائي (2) : أحمد بن صالح مقرئ ليس بثقة ولا مأمون ، تركه محمد بن يحيى ، ورماه يحيى بن معين بالكذب وقال : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف.

قال مسلمة بن القاسم الأندلسي (3) : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله. وإن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه ، وكان سبب تضعيف النسائي له أنّ أحمد بن صالح رحمه‌الله كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة ، فكان يحدثه ويبذل له علمه ، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة ، فأتى النسائي ليسمع منه ، فدخل بلا إذن ، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة. فلما رآه في مجلسه أنكره وأمر بإخراجه ، فضعّفه النسائي لهذا.

وقال الخطيب (4) : [احتج سائر الأئمة بحديث أحمد بن صالح ، سوى أبي عبد الرحمن النسائي ، فإنه ترك الرواية عنه ، وكان يطلق فيه لسانه](5) وليس الأمر على ما ذكر النسائي. وكان يقال : آفة أحمد بن صالح الكبر وشراسة الخلق. ونال النسائي منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما.

قال بندار (6) :

كتبت إلى أحمد بن صالح خمسين ألف حديث أي : إجازة ، وسألته أن يجيز لي أو يكتب إليّ بحديث مخرمة بن بكير فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذلك إليّ.

قال الخطيب (7) :

__________________

(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 1 / 161 وتاريخ بغداد 4 / 199 وسير الأعلام 10 / 135 (ط دار الفكر).

(2) سير أعلام النبلاء 10 / 136 (ط دار الفكر) وتهذيب الكمال 1 / 163.

(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 1 / 164 وسير أعلام النبلاء 10 / 137 (ط دار الفكر).

(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 200 وسير أعلام النبلاء 10 / 137 (ط دار الفكر) وتهذيب الكمال 1 / 164.

(5) الزيادة بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.

(6) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 201 وسير الأعلام 10 / 138 (ط دار الفكر) وتهذيب الكمال 1 / 165.

(7) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 201 وسير الأعلام 10 / 138 (ط دار الفكر) وتهذيب الكمال 1 / 165.