[9621] أحمد بن أبي دؤاد القاضي

وهو أحمد بن أبي دواد اسم أبي دواد : فرج وقيل : دعميّ (1) بن جرير (2) بن مالك ابن عبد الله بن عبّاد بن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن مالك بن قنص (3) بن منعة بن برجان (4) بن دوس بن الدّئل بن أميّة بن حذاقة بن زهر بن إياد بن نزار بن معدّ بن عدنان.

قدم دمشق في صحبة المعتصم مجتازا إلى مصر. حماها الله تعالى.

قال المأمون (5) لأحمد بن أبي دؤاد :

ما اسم أبيك؟ قال : هو اسمه. يعني الكنية. والصحيح (6) أن اسمه كنيته. ولي ابن أبي دؤاد قضاء القضاة للمعتصم ثم للواثق ، وكان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق ووفور الأدب ، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية (7) ، وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن.

[قال أبو بكر الخطيب] :

[أخبرني الصيمري ، أخبرنا المرزباني ، أخبرني الصولي.

حدثنا الحسين بن فهم قال](8) :

__________________

[9621] ترجمته في تاريخ الطبري (الفهارس) وتاريخ بغداد 4 / 141 والوافي بالوفيات 7 / 281 وسير الأعلام 9 / 428 (1869) (ط دار الفكر) وميزان الاعتدال 1 / 124 (449) (ط دار الفكر) ولسان الميزان 1 / 171 والبداية والنهاية وشذرات الذهب 2 / 93 ووفيات الأعيان 1 / 81 وتاريخ الإسلام (231 240) ص 40 وفي سير أعلام النبلاء : دواد ، بدون همز.

(1) قال ابن حجر في لسان الميزان 1 / 171 والصحيح أن اسمه كنيته.

(2) كذا في مختصر ابن منظور وأغلب مصادر ترجمته ، وفي سير الأعلام : حريز.

(3) في أصل مختصر ابن منظور : فيض ، والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 328.

(4) في أصل مختصر ابن منظور وتاريخ بغداد : برحان ، بالحاء المهملة ، وقد ساق الخطيب نسبه في ترجمة ولده ، والمثبت «برجان» عن ابن حزم.

(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 141 142.

(6) وهو قول طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد ، كما في تاريخ بغداد.

(7) الجهمية هم أتباع جهم بن صفوان الذي قال بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال وأنكر الاستطاعات كلها ، وزعم أن الجنة والنار تبيدان وتفنيان ، وزعم أن الإيمان هو المعرفة بالله فقط ، وأن الكفر هو الجهل به فقط. انظر الفرق بين الفرق للبغدادي ص 158 159.

(8) ما بين معكوفتين استدرك عن تاريخ بغداد.