الكنيسة سنة ، فلما وضعت جارية. قالوا : كيف تخدم الكنيسة امرأة ، وهي تحيض ، فألقوا الأقلام التي كانوا يكتبون بها الوحي ، فاستهموا بالأقلام أيّهم يكفل مريم ، فخرج سهم زكريا ، وكانت خالتها (1) عنده ، فكان عيسى ويحيى ابني خالة ، وكانوا من بني إسرائيل.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السلمي ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن سندي (2) بن الحسن ، نا إسماعيل بن عيسى (3) ، أنا إسحاق بن بشر قال : وأنا جويبر ومقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله الله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ)(4) واختار من الناس لرسالته آدم (وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ) وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط (وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ)(5) يعني اختارهم للنبوة والرسالة على عالمي ذلك الزمان ، فهم (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) فكل هؤلاء من ذرية آدم ، ثم من ذرية نوح ، ثم من ذرية إبراهيم قوله تعالى : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ) بن ماتان (6) ، واسمها حنة بنت واقود (7) وهي أم مريم (رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) وذلك أن أم مريم حنة كانت جلست عن الولد والمحيض ، فبينا هي ذات يوم في ظل شجرة ، إذ نظرت إلى طير يزقّ فرخا له ، فتحركت نفسها للولد فدعت الله أن يهب لها ولدا فحاضت من ساعتها ، فلمّا طهرت أتاها زوجها فلمّا أيقنت بالولد قالت : لئن نجاني الله ووضعت ما في بطني لأجعلنه محررا وبنو ماتان (8) من ملوك بني إسرائيل من نسل داود ، والمحرر لا يعمل للدنيا ، [ولا يتزوج](9) ويتفرّغ لعمل الآخرة ويعبد الله ويكون في خدمة الكنيسة ، ولم يكن يحرر في ذلك الزمان إلا الغلمان فقالت لزوجها : ليس جنس من جنس الأنبياء إلّا وفيهم محرر غيرنا ، وإني جعلت ما في بطني نذيرة. تقول : قد نذرت أن أجعله لله فهو المحرر ؛ فقال زوجها : أرأيت إن كان

__________________

(1) كذا بالأصل و «ز» هنا. وجاء في البداية والنهاية 2 / 69 أن زكريا أن يستبد بها دونهم من أجل أن زوجته أختها أو خالتها على القولين ، إلى أن يقول : أن الخالة بمنزلة الأم.

(2) بالأصل و «ز» : سيدي ، تصحيف.

(3) أقحم بعدها بالأصل : «أنا إسحاق بن عيسى» والمثبت يوافق ما جاء في «ز» ، والمطبوعة.

(4) سورة آل عمران ، الآية : 33.

(5) سورة آل عمران ، الآية : 34.

(6) بالأصل : ماثان ، والمثبت عن «ز».

(7) بالأصل : وافود ، والمثبت عن «ز» ، والبداية والنهاية : فاقود.

(8) بالأصل : ماثان.

(9) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن «ز».