أف للبخل ، لو كان وقال ابن خرشيد قوله وابن المجلي : والله لو كان طريقا ما سلكته ، ولو كان ثوبا ما لبسته.

قال أبو عمير : هذا يسوى (1) خمسين حديثا. هذا مما سألني عنه يحيى بن معين.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو عبد الله ، أنا أبو علي الأهوازي ، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن درستويه ، أنا محمّد بن عبد الله (2) بن عبد السّلام مكحول ، نا أبو عمير (3) عن مهدي ، عن رديح ، عن ابن أبي عبلة قال : دخلت على أم البنين وهي تعالج قدرا لها ، فقلت : ما هذا؟ فقالت : شيء اشتهاه أمير المؤمنين ، فأنا أعالجه.

أم البنين بنت عبد الملك بن مروان وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز.

كذا قال ، وهو وهم ، إنّما أم البنين بنت عبد العزيز ، أخت عمر ، كانت زوجة الوليد بن عبد الملك ، ولم يكن متقللا من المعيشة ، ولعلها كانت تطبخ لأخيها عمر ، والله أعلم.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو عثمان الصابوني قال : سمعت أبا نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة يقول : سمعت الحاكم أبا محمّد يحيى بن منصور يقول (4) : دخلت عزّة كثير على أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز فقالت لها : ما سبب قول كثير :

قالت : كنت وعدته قبلة فتحرّجت منها ، فقالت أم البنين : أنجزيها وعليّ إثمها. قال : فندمت أم البنين على قولها هذا فأعتقت لكلمتها هذه سبعين رقبة.

أخبرنا أبو الحسين ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنا ، قالوا : أنا أبو جعفر ، أنا المخلص ، أنا أبو عبد الله ، نا الزبير قال (5) : في تسمية ولد عبد العزيز : وأم البنين بنت عبد

__________________

(1) كذا بالأصل و «ز». وجاء في تاج العروس سوو : ولا يسوى كيرضى لغة قليلة أنكرها أبو عبيدة وحكاها غيره.

وفي المصباح : وفي لغة قليلة : سوى درهما يسواه ، وفي التهذيب : قال الفراء : لا يساوي الثوب غيره كذا ، ولم يعرف يسوى. وقال الليث : يسوى نادرة. قال الأزهري : قلت : قول الفراء صحيح ، ولا يسوى ، ليس من كلام العرب بل هو من كلام المولدين ، وكذا : لا يسوى ، ليس بعربي صحيح.

(2) بالأصل : «بن عبد الله» مكرر. والمثبت يوافق «ز» ، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 33.

(3) يعني عيسى بن محمّد بن إسحاق بن النحاس أبو عمير الرملي ، راجع ترجمته في سير الأعلام 12 / 52.

(4) الخبر رواه المصنف من وجه آخر في ترجمة عزة المتقدمة في هذا الجزء.

(5) انظر نسب قريش للمصعب ص 168.